عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 2 ربيع الأول 1440هـ/10-11-2018م, 02:46 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي مقدمات سورة النصر

مقدمات سورة النصر

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (سُورَة النَّصْر). [السبعة في القراءات: 700]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة النصر). [التبصرة: 390]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة النصر). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/626]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سُورَةُ النَّصْرِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/635]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة النصر). [غيث النفع: 1348]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة النصر). [شرح الدرة المضيئة: 257] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة النصر). [معجم القراءات: 10/623]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي مدنية). [التبصرة: 390]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مدنية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/626]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مَدَنِيَّةٌ، وَعَنْ أَبِي عَمْرٍو فِي أَوْسَطِ أَيَّامِ اَلتَّشْرِيقِ بِمِنًى فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/635]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مدنية اتفاقًا، جلالاتها اثنتان). [غيث النفع: 1348]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي ثلاث آيات). [التبصرة: 390]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (ثلاث). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/626]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا ثَلاَثٌ.
فَوَاصِلُهَا {الْفَتْحُ}، {أَفْوَاجًا}، {تَوَّابًا} ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/635] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها ثلاث). [غيث النفع: 1348]

غير مصنف:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (فإن جمعتها مع الكافرون من قوله تعالى: {لكم دينكم} إلى قوله {واستغفره} [3] وهو كاف فكيفية قراءة ذلك:
أن تبدأ بقالون فتأتي له بأوجه البسملة الثلاثة، واندرج معه ورش وهشام وحفص، فتعطف ورشًا بالمد الطويل في {جآء} [1] مع الأوجه الثلاثة.
ثم تأتي بالسكت والوصل لورش، ويندرج معه هشام، فتعطفه بمد {جآء}.
ثم تأتي بإسكان ياء {ولى} للبصري مع السكت والوصل، وأوجه البسملة الثلاثة، واندرج معه ابن ذكوان في الجميع، فتعطفه بإمالة {جآء} وشعبة وعلي في أوجه البسملة، وحمزة في الوصل، فتعطفه بإمالة {جآء} مع المد الطويل.
ثم تأتي بصلة الميم لقالون مع الأول من أوجه البسملة، وهو قطع الجميع، والثاني وهو قطع الأول ووصل الثاني.
ثم تعطف البزي بالأوجه الأربعة، مع التكبير، ثم التكبير مع التهليل، ثم التكبير مع التهليل والتحميد.
ثم تأتي بالوجه الثالث من أوجه البسملة، وهو وصل الجميع لقالون.
ثم تعطف البزي بالأوجه الثلاثة، مع التكبير، ثم مع التكبير والتهليل، ثم مع التكبير والتهليل والتحميد، وهذا الحكم كله للبزي على فتح ياء {ولى} ثم تأتي له بإسكانها، مع أوجه التكبير الأربعة، مفردًا، ومع غيره، ثم تأتي له بأوجه التكبير الثلاثة، مفردًا، ومع التهليل، والتهليل والتحميد.
واندرج معه في الأوجه السبعة قنبل، على رواية التكبير، ثم تعطفه بأوجه البسملة الثلاثة، على رواية ترك التكبير.
وإن عطفت له وجيه البسملة، وهما قطع الجميع، وقطع الأول ووصل الثاني، بعد أوجه التكبير الأربعة، والوجه الثالث، وهو وصل الجميع، بعد الأوجه الثلاثة فلا بأس، والأول أيسر، والله أعلم). [غيث النفع: 1348]

ذكر من قال لا اختلاف في السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (ليس في سورة النصر اختلاف). [التبصرة: 390]
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (لَيْسَ فِيهَا خلاف). [السبعة في القراءات: 700]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(وليس في سورة النصر وتبت شيء من المخالفة). [شرح الدرة المضيئة: 257] (م)

الياءات:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وليس فيها ولا في الأربعة بعدها ياء ولا إدغام). [غيث النفع: 1349] (م)

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال

{أدراك} الثلاثة لهم وبصري وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه، فله الإضجاع وله الفتح.
{ألهاكم} [التكاثر: 1] و{أغنى} [المسد: 2] و{سيصلى} [المسد: 3] لهم، والفتح لورش في {سيصلى} مع تفخيم اللام، والتقليل مع الترقيق.
{عابدون} [الكافرون: 3 5] معًا و{عابد} [الكافرون: 4] لهشام.
{جآء} [النصر: 1] لحمزة وابن ذكوان.
{الناس} الخمسة لدوري). [غيث النفع: 1357] (م)

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وليس فيها ولا في الأربعة بعدها ياء ولا إدغام). [غيث النفع: 1349] (م)

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس