سورة الواقعة
[ من الآية (75) إلى الآية (80) ]
{فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80)}
قوله تعالى: {فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75)}
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (8 - قَوْله {فَلَا أقسم بمواقع النُّجُوم} 75
قَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَابْن عَامر (بموقع) جمَاعَة
وَقَرَأَ حَمْزَة والكسائي (بموقع) وَاحِدًا). [السبعة في القراءات: 624]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): ( (بموقع) من غير ألف كوفي- غير عاصم-). [الغاية في القراءات العشر: 407]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): ( (بموقع) [75]: هما، وخلف). [المنتهى: 2/994]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (قرأ حمزة والكسائي (بموقع النجوم) بغير ألف على التوحيد، وقرأ الباقون بألف على الجمع). [التبصرة: 352]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (حمزة، والكسائي: {بموقع النجوم} (75): بإسكان الواو، من غير ألف.
والباقون: بفتح الواو، وألف بعدها). [التيسير في القراءات السبع: 479]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(حمزة والكسائيّ وخلف: (بموقع) بإسكان الواو من غير ألف، والباقون بفتحها وألف بعدها). [تحبير التيسير: 574]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): ([75]- {بِمَوَاقِعِ} بلا ألف: حمزة والكسائي). [الإقناع: 2/780] قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (1061 - بِمَوْقِعِ بِالإِسْكاَنِ وَالْقَصْرِ شَائِعٌ = .... .... .... .... .... ). [الشاطبية: 85]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): ([1061] بموقع بالإسكان والقصر (شـ)ـائع = وقد أخذ اضمم واكسر الخاء (حـ)ـولا
[1062] وميثاقكم عنه وكل (كـ)ـفى وأنـ = ـظرونا بقطع واكسر الضم (فـ)ـيصلا
مواقع النجوم: مساقطها.
وموقع: واحدٌ يكفي من الجمع). [فتح الوصيد: 2/1271]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ( [1061] بموقع بالإسكان والقصر شائعٌ = وقد أخذ اضمم واكسر الخاء حولا
[1062] وميثاقكم عنه وكل كفى وأنـ = ـظرونا بقطع واكسر الضم فيصلا
ب: (الحول): العالم بتحول الأمور.
ح: (بموقع ... شائعٌ): مبتدأ وخبر، بالإسكان: متعلق بالخبر، (قد أخذ): مفعول (اضمم)، (حولا): حال من فاعل (اكسر)، (ميثاقكم عنه): مبتدأ وخبر، أي: بالرفع عن أبي عمرو، و(كل كفى): مبتدأ وخبر، وكذلك: (أنظرونا بقطعٍ)، (فيصلا): حال من فاعل (اكسر)، (الضم): مفعوله.
ص: قرأ حمزة والكسائي: (فلا أقسم بموقع النجوم) [75] بإسكان الواو وترك الألف بعدها مفردًا إذ المراد عند المحققين بـ {النجوم}: ما نزل من القرآن متفرقًا، وموقعه: قلب محمد صلى الله عليه وسلم فيكون مفردًا، والباقون: {بمواقع} بفتح الواو وزيادة الألف بعدها؛ لأن لكل نجم موقعًا، وهو موضع غروبه، والمفرد يعطي معنى الجمع أيضًا لكونه اسم جنس). [كنز المعاني: 2/652] (م)
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (1061- بِمَوْقِعِ بِالإِسْكانِ وَالقَصْرِ "شَـ"ـائِعٌ،.. وَقَدْ أَخَذَ اضْمُمْ وَاكْسِرِ الْخَاءَ "حُـ"ـوَّلا
يعني إسكان الواو وحذف الألف بعدها من قوله سبحانه: {بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} فهو من باب الإفراد والجمع وقد سبق لهما نظائر، وتم الكلام في حروف سورة الواقعة). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/200]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (1061 - بموقع بالإسكان والقصر شائع = .... .... .... .... ....
....
قرأ حمزة والكسائي: بموقع النّجوم بإسكان الواو بلا ألف بعدها، وقرأ الباقون بفتح الواو وألف بعدها). [الوافي في شرح الشاطبية: 367]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَاخْتَلَفُوا) فِي: بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ فَقَرَأَ حَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ، وَخَلَفٌ، " بِمَوْقِعِ " بِإِسْكَانِ الْوَاوِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ عَلَى التَّوْحِيدِ. وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَأَلِفٍ بَعْدَهَا عَلَى الْجَمْعِ). [النشر في القراءات العشر: 2/383]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (قرأ حمزة والكسائي وخلف {بمواقع النجوم} [75] بإسكان الواو من غير ألف، والباقون بألف بعد الواو). [تقريب النشر في القراءات العشر: 708]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (941- .... .... .... .... .... = بموقعٍ شفا .... .... .... ). [طيبة النشر: 97]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (قوله: (بموقع) يريد قوله تعالى: بمواقع النجوم قرأه مدلول شفا «بموقع» بإسكان الواو من غير ألف كما لفظ به، والباقون بألف بعد الواو فهو من باب الإفراد والجمع). [شرح طيبة النشر لابن الجزري: 316]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وقرأ [ذو] (شفا) حمزة، والكسائي، وخلف: بموقع النجوم [75] بإسكان الواو، وحذف الألف على إرادة الجنس، وفهم الكثرة من النجوم، وعليه صريح الرسم، والباقون بفتح الواو، وإثبات الألف على الجمع؛ لأن لكل نجم موقعا، وهي متعددة.
وهذا آخر الواقعة). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/578]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (واختلف في "بمواقع" [الآية: 75] فحمزة والكسائي وخلف بإسكان الواو بلا ألف مفرد بمعنى الجمع؛ لأنه مصدر، وافقهم الحسن والأعمش وابن محيصن بخلفه، والباقون بفتح الواو وألف على الجمع). [إتحاف فضلاء البشر: 2/517]
{بمواقع} [75] قرأ الأخوان بإسكان الواو، من غير ألف، والباقون بفتح الواو، وألف بعدها، على الجمع). [غيث النفع: 1186]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75)}
{فَلَا أُقْسِمُ}
- قرأ الجمهور (فلا أقسم) قالوا: لا: زائدة مؤكدة، وقيل: المنفي محذوف.
- وقرأ الحسن وحميد وعيسى بن عمر الثقفي (فلأقسم بغير ألف.
وخرج ابن جني هذه القراءة على تقدير مبتدأ محذوف أي: فلأنا أقسم، وذهب هذا المذهب الزمخشري.
{فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ}
- قرأ أبو عمرو ويعقوب بإدغام الميم في الباء بخلاف عنهما.
{بِمَوَاقِعِ}
- قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن عامر (بمواقع) جمعًا.
- وقرأ عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وابن عباس وأبو جعفر والحسن وابن محيصن والأعمش ورويس عن يعقوب والنخعي وحمزة والكسائي وخلف (بموقع) مفردًا مرادًا به الجمع؛ لأنه مصدر). [معجم القراءات: 9/316]
قوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76)}
قوله تعالى: {إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ونقل ابن كثير "القران"). [إتحاف فضلاء البشر: 2/517]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {لقرءان} [77] ظاهر). [غيث النفع: 1186]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77)}
{لَقُرْآنٌ}
- قرأ ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء ثم حذف الهمزة (لقران).
وتقدم هذا مرارًا). [معجم القراءات: 9/317]
قوله تعالى: {فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78)}
قوله تعالى: {لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79)}
{لَا يَمَسُّهُ}
- قراءة الجماعة (لا يمسه).
- وقرأ ابن مسعود (ما يمسه) (ما) في موضع (لا).
{إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}
- قرأ الجمهور (... المطهرون) اسم مفعول من (طهر) المشدد.
- وقرأ عيسى بن عمر، ورواه ابن حاتم عن نافع وأبي عمرو (المطهرون) اسم مفعول من (أطهر).
- وقرأ سلمان الفارسي (المطهرون) اسم فاعل من (طهر) وهي عند الزجاج قليلة.
- وقرأ سلمان الفارسي وزيد والحسن وعبد الله بن عون وابن عبد الرزاق عن الخزاعي عن البزي عن ابن كثير من طريق الداني (المطهرون) بشد الطاء والهاء، وأصله: المتطهرون، فأدغمت التاء
[معجم القراءات: 9/317]
في الطاء.
- وقرئ (المتطهرون) بالتاء، والطاء الخفيفة). [معجم القراءات: 9/318]
قوله تعالى: {تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80)}
{تَنْزِيلٌ}
- قراءة الجمهور (تنزيل) بالرفع، أي: هذا تنزيل، وهو استئناف.
- وقرئ (تنزيلًا) بالنصب على المصدر، أي: نزل تنزيلًا). [معجم القراءات: 9/318]
روابط مهمة:
- أقوال المفسرين