عرض مشاركة واحدة
  #6  
قديم 23 صفر 1440هـ/2-11-2018م, 08:12 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة الذاريات

[ من الآية (24) إلى الآية (30) ]
{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (30)}

قوله تعالى: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24)}
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ (إِبْرَاهَامُ) فِي الْبَقَرَةِ). [النشر في القراءات العشر: 2/377]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (و{عيونٍ} [15]، و{إبراهيم} [24] ذكرا في البقرة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 697] (م)
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة: تقدم وعيون [الذاريات: 15] وإبراهام [الذاريات: 24] بالبقرة وقال سلام [الذاريات: 25] بهود [الآية: 69] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/568] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "إبراهام" [الآية: 24] بالألف ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان). [إتحاف فضلاء البشر: 2/492]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ضيف إبراهيم} [24] قرأ هشام بفتح الهاء، وألف بعدها، والباقون بكسرها، بعدها ياء). [غيث النفع: 1153]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24)}
{أَتَاكَ}
- قراءة الإمالة عن حمزة والكسائي وخلف.
- والفتح والتقليل عن الأزرق وورش.
- والجماعة على الفتح.
{حَدِيثُ ضَيْفِ}
- أدغم الثاء في الضاء أبو عمرو ويعقوب بخلاف عنهما.
{إِبْرَاهِيمَ}
- قرأ ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان والنقاش عن الأخفش والمطوعي عن الصوري وهشام (إبراهام) بالألف.
- وقراءة الباقين (إبراهيم) بالياء، وهو الوجه الثاني لابن ذكوان.
وتقدم هذا في سورة البقرة الآية/124.
{الْمُكْرَمِينَ}
- قراءة الجماعة (المكرمين)، جمع مكرم، بتخفيف الراء.
- وقرأ عكرمة (المكرمين) بتضعيف الراء جمع مكرم). [معجم القراءات: 9/132]

قوله تعالى: {إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ (25)}
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (حمزة، والكسائي: {قال سلم} (25): بكسر السين، وإسكان اللام.
والباقون: بفتح السين واللام، وألف بعدها). [التيسير في القراءات السبع: 469]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (قال سلم) قد ذكر في هود). [تحبير التيسير: 564]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ قَالَ سَلَامٌ فِي هُودٍ). [النشر في القراءات العشر: 2/377]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({قال سلامٌ} [25] ذكر في هود). [تقريب النشر في القراءات العشر: 697]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة: تقدم وعيون [الذاريات: 15] وإبراهام [الذاريات: 24] بالبقرة وقال سلام [الذاريات: 25] بهود [الآية: 69] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/568] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأدغم ذال "إذ دخلوا" أبو عمرو وهشام وابن ذكوان من طريق الأخفش وحمزة والكسائي وخلف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/492]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ سلام بكسر السين وسكون اللام بلا ألف حمزة والكسائي، والباقون سلام بفتح السين واللام وألف، ومر بهود). [إتحاف فضلاء البشر: 2/492]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {سلام} [25] قرأ الأخوان بكسر السين، وإسكان اللام، من غير ألف، والباقون بفتح السين واللام، بعدها ألف). [غيث النفع: 1153]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25)}
{إِذْ دَخَلُوا}
- قرأ أبو عمرو وهشام وابن ذكوان من طريق الأخفش وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وخلاد واليزيدي وابن محيصن بإدغام الذال في الدال.
- وقرأه بالإظهار نافع وابن كثير وعاصم وأبو جعفر ويعقوب وهي
[معجم القراءات: 9/132]
رواية الصوري عن ابن ذكوان وذكر النهرواني هذا عن الأخفش.
{فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ}
- قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم وأبو جعفر ويعقوب وخلف (قالوا: سلامًا قال سلام).
سلامًا: بالنصب على المصدر الساد مسد فعله.
سلام: بالرفع، وهو مبتدأ محذوف الخبر، وتقديره: عليكم سلام، أو هو خبر مبتدأ محذوف، قصد أن يجيبهم بأحسن مما حيوه أخذًا بأدب الله تعالى.
وهو عند الزجاج على معنى: قال سلام عليكم أو: أمرنا سلام.
- وقرئ (قالوا سلامًا قال سلمًا) بالنصب فيهما، وسلما: بكسر السين وسكون اللام وبغير ألف.
- وقرئا مرفوعين: (قالوا: سلام قال سلام).
- وقرأ ابن وثاب والنخعي وابن جبير وطلحة وحمزة والكسائي والمفضل (قالوا سلامًا قال سلم).
[معجم القراءات: 9/133]
سلامًا: بالنصب، سلم: بكسر السين وإسكان اللام والرفع، والمعنى: نحن سلم، أو أنتم سلم، أو أمري سلم، وتقدمت هذه القراءات في سورة هود الآية/69.
- وتقدم في آية هود عن الأعمش (قالوا سلم قال سلم) كذا بلا ألف وبالرفع فيهما). [معجم القراءات: 9/134]

قوله تعالى: {فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26)}
{فَجَاءَ}
- تقدمت القراءة بإمالته، والوقف، وانظر الآية/87 من سورة البقرة، و/43 من سورة النساء). [معجم القراءات: 9/134]

قوله تعالى: {فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلا تَأْكُلُونَ (27)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27)}
{إِلَيْهِمْ}
- تقدمت القراءة بضم الهاء وكسرها مرارًا، وانظر الآية/28 من سورة النمل.
{تَأْكُلُونَ}
- قرأ أبو عمرو بخلاف عنه وأبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم (تاكلون) بإبدال الهمزة ألفًا.
- وكذا قرأ حمزة في الوقف.
- وقراءة الجماعة بالهمز (تأكلون) ). [معجم القراءات: 9/134]

قوله تعالى: {فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ (28)}
قوله تعالى: {فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29)}
قوله تعالى: {قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (30)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {العليم} كاف وقيل تام، فاصلة، ومنتهى الحزب الثاني والخمسين، بإجماع). [غيث النفع: 1153]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (30)}
{كَذَلِكِ قَالَ}
- قرأ بإدغام الكاف في القاف أبو عمرو ويعقوب بخلاف.
{قَالَ رَبُّكِ}
- قرأ بإدغام اللام في الراء أبو عمرو ويعقوب بخلاف.
[معجم القراءات: 9/134]
{إِنَّهُ هُوَ}
- قرأ بإدغام الهاء في الهاء أبو عمرو ويعقوب بخلاف). [معجم القراءات: 9/135]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس