سورة المؤمنون
[من الآية (78) إلى الآية (83) ]
{ وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (78) وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (79) وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (80) بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ (81) قَالُوا أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (82) لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآَبَاؤُنَا هَذَا مِنْ قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (83)}
قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (78)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ولو رحمناهم}
{وهو} كله ظاهر). [غيث النفع: 902]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (78)}
{وَهُوَ}
- تقدمت القراءة بسكون الهاء وضمها، وانظر الآيتين/29 و85 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 6/196]
قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (79)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (79)}
{وَهُوَ}
- تقدمت، وانظر الإحالة في الآية السابقة.
{وَإِلَيْهِ}
- قراءة ابن كثير في الوصل بياء (إليهي) ). [معجم القراءات: 6/197]
قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (80)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (80)}
{وَهُوَ}
تقدمت القراءة بسكون الهاء وضمها، وانظر الإحالة قبل قليل في الآية/78.
{وَالنَّهَارِ}
- الإمالة فيه لأبي عمرو والدوري عن الكسائي.
- وبالفتح والإمالة قرأ ابن ذكوان.
- وبالتقليل الأزرق وورش.
وتقدم هذا في الآية/274 من سورة البقرة.
{أَفَلَا تَعْقِلُونَ}
- كذا قراءة الجماعة بالتاء (تعقلون).
- وقرأ أبو عمرو في رواية (يعقلون) بالياء). [معجم القراءات: 6/197]
قوله تعالى: {بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ (81)}
قوله تعالى: {قَالُوا أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (82)}
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (قد ذكر الاستفهامان (82) في الرعد (5)، و: {متنا} (82)، في آل عمران (157) ). [التيسير في القراءات السبع: 378]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( [والاستفهامان] ذكر في الرّعد ومتنا قد ذكر في آل عمران). [تحبير التيسير: 476]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ اخْتِلَافُهُمْ فِي أَئِذَا مِتْنَا، وَأَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ فِي بَابِ الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ كَلِمَةٍ). [النشر في القراءات العشر: 2/329]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({أءذا ... أءنا} [82] ذكر في الهمزتين من كلمة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 611]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "أئذا متنا أئنا لمبعوثون" [الآية: 82] بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني نافع والكسائي ويعقوب، وكل في الاستفهام على أصله، فقالون بالتسهيل والمد وورش ورويس بالتسهيل والقصر والكسائي وروح بالتحقيق والقصر، وقرأ الإخبار في الأول والاستفهام في الثاني ابن عامر وأبو جعفر، وكل على أصله فابن عامر بالتحقيق والقصر إلا أن أكثر الطرق عن هشام على المد كما في الشاطبية وفاقا لسائر المغاربة، وأبو جعفر بالتسهيل والمد، والباقون بالاستفهام فيهما فابن كثير بتسهيلهما مع القصر، وأبو عمرو
[إتحاف فضلاء البشر: 2/286]
بتسهيلهما مع المد وعاصم وحمزة والكسائي وخلف بتحقيقهما مع القصر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/287]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {أاذا متنا وكنا ترابا وعظاما إنا} [82] قرأ نافع وعلي بالاستفهام في {أاذا} والإخبار في {إنا} والشامي بالإخبار في {إذا} والاستفهام في {أءنا} والباقون بالاستفهام فيهما.
وهم على أصولهم في الهمزتين، فالحرميان والبصري يسهلون الثانية، والباقون يحققون، وأدخل بينهما ألفًا قالون والبصري وهشام، والباقون بالقصر). [غيث النفع: 902]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (82)}
{أَإِذَا مِتْنَا ... أَإِنَّا}
تقدمت القراءة فيهما مفصلة في الآية/5 من سورة الرعد، ومع هذا فقد أعادت كتب القراءات الحديث فيهما في هذا الموضع، وهو على النسق التالي:
1- قرأ نافع والكسائي ويعقوب (أإذا ... إنا...) بالاستفهام في الأول
[معجم القراءات: 6/197]
والخبر في الثاني.
2- وقرأ ابن عامر وأبو جعفر (إذا ... أإنا) بالخبر في الأول، والاستفهام في الثاني.
3- والباقون وهم: عاصم وحمزة والكسائي وخلف بالاستفهام في الأول والثاني.
- وأما في التسهيل والتحقيق والمد والقصر فكما يلي:
1- قرأ قالون بتسهيل الهمزة الثانية من (أإذا)، وأدخل بين الهمزتين ألفًا.
2- وقرأ ورش ورويس بالتسهيل في الأول والقصر، وهو لا يدخل ألفًا.
3- وقرأ ابن كثير بتسهيل الهمزة الثانية في الموضعين، وهو لا يدخل ألفًا بين الهمزتين: المحققة والمسهلة.
4- وقرأ أبو عمرو بتسهيل الثانية في الموضع كابن كثير إلا أنه يدخل بين الهمزتين في كل منهما ألفًا.
5- وهشام يدخل ألفًا بين الهمزتين في الثاني بخلاف عنه.
6- والباقون يقرأون بتحقيق الهمزتين في الموضعين، ولا يدخلون ألفًا.
قال الأصفهاني: (وقد ذكرناه في الرعد وسبحان، وسنعيد ذكرها في مواضعها إن شاء الله ليكون أوضح وأشرح بمشيئة الله وعونه، وبه الحول والقوة والتوفيق).
{مِتْنَا}
- كسر الميم نافع وحفص وحمزة والكسائي والأعمش وابن محيصن بخلاف عنه (متنا).
- وقراءة الباقين بضم الميم (متنا)، وهو الثاني لابن محيصن.
[معجم القراءات: 6/198]
وتقدم مثل هذا في مواضع منها: الآية/23 من سورة مريم، والآية/157 من آل عمران). [معجم القراءات: 6/199]
قوله تعالى: {لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآَبَاؤُنَا هَذَا مِنْ قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (83)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِنْ قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (83)}
{أَسَاطِيرُ}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 6/199]