[جمهرة علوم القرآن]

تفسير سورة التوبة
[ الآيتين (28) ، (29) ]

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28) قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29) }

قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "شاء" ابن ذكوان وهشام بخلفه وحمزة وخلف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/89]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقوله تعالى: "شاء إن" مثل أولياء إن). [إتحاف فضلاء البشر: 2/89]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {الفآئزون} و{الإيمان} [23] و{بأمره} [24] و{يشآء} [27] و{شآء} و{يؤفكون} وقفها لا يخفى). [غيث النفع: 666] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28)}
{إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ}
- عن أبي عمرو ويعقوب إدغام النون في النون، والإظهار.
[معجم القراءات: 3/365]
{نَجَسٌ}
- قراءة الجمهور من القراء (نجس) بفتح النون والجيم، وهو مصدر.
- وقرئ (نجس) بفتح فسكون، وهو تخفيف من (نجس).
- وقرأ أبو حيوة والحسن بن عمران ونبيح وأبو واقد والجراح وابن قطيب (نجس) بكسر النون وسكون الجيم على تقدير حذف الموصوف، أي: جنس نجس، وهو اسم فاعل من (نجس) فخففوه بعد الإتباع كما قالوا في كبد: كبد.
- وقرأ الضحاك (نجس) مثل (كتف).
- وقرأ ابن السميفع (أنجاس)، فاحتمل أن يكون جمع (نجس) المصدر، كما قالوا: أصناف، واحتمل أن يكون جمع نجس اسم فاعل.
{وَإِنْ خِفْتُمْ}
- أخفى أبو جعفر النون في الخاء.
- والباقون على الإظهار.
{عَيْلَةً}
- وقراءة الجماعة (عيلةً)، والعيلة: الفقر، يقال: عال الرجل يعيل إذا افتقر.
- وقرأ ابن مسعود وعلقمة من أصحابه وسعد بن أبي وقاص والشعبي وابن السميفع (عائلةً)، وهو مصدر كالعاقبة، أو نعت لمحذوف أي حالًا عائلة.
{إِنْ شَاءَ}
- أماله حمزة وخلف وابن ذكوان وهشام بخلاف عنه.
[معجم القراءات: 3/366]
وتقدم مثل هذا في الآية/20 من سورة البقرة.
{إِنْ شَاءَ إِنَّ}
- وكذا حكم الهمزة في الوقف.
- تقدم في الآية/23 من هذه السورة في قوله تعالى: (أولياء إن):
- تسهيل الهمزة الثانية.
- وتحقيق الهمزتين.
- ووقف حمزة وهشام على (أولياء).
والحكم هنا كالذي سلف). [معجم القراءات: 3/367]

قوله تعالى: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)} {لَا يُؤْمِنُونَ}
- تقدمت القراءة بإبدال الهمزة واوًا، انظر الآية/88 من سورة البقرة، والآية/185 من سورة الأعراف.
{صَاغِرُونَ}
- ترقيق الراء وتفخيمها عن الأزرق وورش.
{الْجِزْيَةَ} ). [معجم القراءات: 3/367]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين