[محمد أبو زيد]

استشهدوا

{واستشهدوا شهيدين من رجالكم} [2: 282].
= 2.
في [الكشاف: 1/ 326]: اطلبوا أن يشهد لكم شهيدان على الدين.
وفي [البحر: 2/ 345]: «أي اطلبوا للإشهاد شهيدين، فيكون (استفعل) للطلب، ويحتمل أن يكون موافقا (أفعل) أي وأشهدوا، نحو: استيقن موافق أيقن، واستعجله بمعنى أعجله».

استطعم

{فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها} [18: 77].
في المفردات: «استطعمه فأطعمه». للطلب وانظر [البحر: 2/ 102] قال: «استفعل للطلب كاستوعب واستطعم واستعان».

استعتب

1- {وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين} [41: 24].
في المفردات: «الاستعتاب: أن يطلب من الإنسان أن يذكر عتبه ليعتب».
وفي [الكشاف: 4/ 196]: «وإن يسألوا العتبى، وهي الرجوع لهم إلى ما يحبون جزعا مما هم فيه لم يعتبوا، لم يعطوا العتبى، ولم يجابوا إليها».
وفي [النهر: 7/ 492]: «قال الضحاك: إن يعتذروا فما هم من المعذورين. قيل: وإن طلبوا العتبى وهي الرضا فما هم ممن يعطاها ويستوجبها».
وفي [البحر: 5/ 518]: « {ولا هم يستعتبون} استعتبت الرجل: بمعنى: أعتبته، أي أزلت عنه ما يعتب عليه ويلام، وجاء (استفعل) بمعنى (أفعل) نحو: استدنيته وأدنيته، وفي [سيبويه: 2/ 239]: واستعتبته: أي طلبت إليه العتبى».

استعصم

{ولقد راودته عن نفسه فاستعصم} [12: 32].
في المفردات: «أي تحرى ما يعصمه».
وفي [الكشاف: 2/ 467]: «الاستعصام: بناء مبالغة يدل على الامتناع البليغ، والتحفظ الشديد. كأنه في عصمة، وهو يجتهد في الاستزادة منها، ونحوه: استمسك، واستوسع الفتق، واستجمع الرأي، واستفحل الخطب».
وفي [البحر: 5/ 306]: «قال ابن عطية: طلب العصمة، وتمسك بها وعصاني قال الزمخشري... ,الذي ذكره التصريفيون في {استعصم} أنه موافق لاعتصم فاستفعل فيه موافق لافتعل. وهذا أجود من جعل (استفعل) فيه للطلب، لأن اعتصم يدل على وجود اعتصامه، وطلب العصمة لا يدل على حصولها.
وأما استمسك واستوسع، واستجمع الرأي فاستفعل فيه موافقة لافتعل والمعنى: امتسك واتسع، واجتمع الرأي، وأما استفحل الخطب فاستفعل فيه موافقة لتفعل، أي تفحل الخطب، نحو: استكبر وتكبر».

فليستعفف

{ومن كان غنيا فليستعفف} [4: 6].
= 2: يستعففن.
في المفردات: «الاستعفاف. طلب العفة».
وفي [الكشاف: 1/ 476]: «واستعف أبلغ من عف» [البحر: 3/ 173].
قال أحمد: في هذا إشارة إلى أنه بمعنى الطلب، وليس كذلك، فإن (استفعل) الطلبية متعدية، وهذه قاصرة، والظاهر أنه مما جاء فيه فعل واستفعل بمعنى.

استعلى

{وقد أفلح اليوم من استعلى} [20: 64].
في المفردات: «الاستعلاء: قد يكون طلب العلو المذموم، وقد يكون طلب العلاء، أي الرفع».

فاستعذ

{وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله} [7: 200].
= 4.
في [البحر: 4/ 448]: «وإما ينخسنك بأن يحملك بوسوسته على ما لا يليق فاطلب العياذ بالله، وهي اللواذ والاستجارة».