[جمهرة علوم القرآن]

سورة الحاقة
[ من الآية (1) إلى الآية (8) ]
{الْحَاقَّةُ (1) مَا الْحَاقَّةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ (3) كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (4) فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8)}

قوله تعالى: {الْحَاقَّةُ (1)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({الْحَاقَّةُ (1) مَا الْحَاقَّةُ (2)}
{الْحَاقَّةُ / مَا الْحَاقَّةُ}
- قرأ الكسائي وحمزة بخلاف عنهما بإمالة الهاء وما قبلها في الوقف (الحاقه) ). [معجم القراءات: 10/49] (م)

قوله تعالى: {مَا الْحَاقَّةُ (2)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({الْحَاقَّةُ (1) مَا الْحَاقَّةُ (2)}
{الْحَاقَّةُ / مَا الْحَاقَّةُ}
- قرأ الكسائي وحمزة بخلاف عنهما بإمالة الهاء وما قبلها في الوقف (الحاقه) ). [معجم القراءات: 10/49] (م)

قوله تعالى: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ (3)}

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ أَدْرَاكَ فِي الْإِمَالَةِ). [النشر في القراءات العشر: 2/389]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({أدراك} [الحاقة: 3] ذكر في الإمالة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 724]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (القراءات:

أمال "أدراك" أبو عمرو وابن ذكوان وأبو بكر بخلفهما، وحمزة والكسائي وخلف، وقلله الأزرق، والإمالة لابن ذكوان من طريق الصوري وابن الأخرم عن الأخفش ولأبي بكر جميع رواة المغاربة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/556]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ (3)}
{أَدْرَاكَ}
- قرأه بالإمالة أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وابن ذكوان من طريق الصوري وابن الأخرم عن الأخفش وأبو بكر من رواة المغاربة وشعيب عن يحيى.
- وقرأه الأزرق وورش بالتقليل.
- وقرأه الباقون بالفتح، وهس قراءة ابن ذكوان من طريق النقاش، وأبو بكر من رواية العراقيين.
{مَا الْحَاقَّةُ}
- انظر الإمالة فيها في الآية السابقة). [معجم القراءات: 10/49]

قوله تعالى: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (4)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأدغم تاء "كذبت ثمود" أبو عمرو وهشام وابن ذكوان من طريق الأخفش وحمزة والكسائي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/556]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وعن الأعمش تنوين ثمود المرفوع). [إتحاف فضلاء البشر: 2/556]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (4)}
{كَذَّبَتْ ثَمُودُ}
- قرأ بإدغام التاء في الثاء أبو عمرو وهشام وابن ذكوان من طريق الأخفش وحمزة والكسائي، وابن عامر.
- وقرأ بإظهار التاء نافع وابن كثير وعاصم.
- وتقدم هذا في سورة الشعراء الآية/141.
[معجم القراءات: 10/49]
{ثَمُودُ}
- قراءة الجماعة (ثمود) بالضم من غير تنوين ممنوعًا من الصرف، لأنه اسم للجماعة أو القبيلة، وقيل هو أعجمي.
- وقرأ الأعمش والأزرق وابن راشد والقاضي وابن زياد كلهم عن حمزة (ثمود) بالضرف، جعله اسمًا للحي، أو القوم.
قال مكي: (ويجوز صرفه في الكلام، وقد قرئ بذلك في مواضع من القرآن [غير هذا] على أنه اسم للأب).
{بِالْقَارِعَةِ}
- قرأ قتيبة عن الكسائي وحمزة بخلاف عنه بإمالة الهاء وما قبلها في الوقف.
- وروى أبو حاتم عن أبي عمرو بن العلاء إمالة الألف (القارعة) ). [معجم القراءات: 10/50]

قوله تعالى: {فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5)}
{ثَمُودُ}
- تقدمت قراءة الأعمش في الآية السابقة بالصرف (ثمود).
{فَأُهْلِكُوا}
- قراءة الجماعة (فأهلكوا) مبنيًا للمفعول رباعيًا.
- وقرأ زيد بن علي (فهلكوا)، من (هلك) ثلاثيًا مبنيًا للفاعل.
{بِالطَّاغِيَةِ}
- قراءة الكسائي في الوقف وحمزة بإمالة الهاء وما قبلها (بالطاغية) ). [معجم القراءات: 10/50]

قوله تعالى: {وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6)}
{فَأُهْلِكُوا}
- تقدمت في الآية السابقة قراءة زيد بن علي (فهلكوا) ثلاثيًا مبنيًا للفاعل.
[معجم القراءات: 10/50]
{عَاتِيَةٍ}
- قراءة الكسائي وحمزة بإمالة الهاء وما قبلها في الوقف (عاتيه) ). [معجم القراءات: 10/51]

قوله تعالى: {سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "فترى القوم" وصلا السوسي بخلفه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/556]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "صرعى" حمزة والكسائي وخلف، وقلله الأزرق وأبو عمرو بخلفهما). [إتحاف فضلاء البشر: 2/556]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7)}
{عَلَيْهِمْ}
- تقدمت القراءة بضم الهاء وكسرها مرارًا، وانظر الآية/7 من سورة الفاتحة، والآية/16 من سورة الرعد.
{حُسُومًا}
- قراءة الجماعة (حسومًا) بضم الحاء.
- وقرأ السدي (حسومًا) بفتح الحاء، حالًا من الريح أي سخرها عليهم مستأصلة.
{فَتَرَى الْقَوْمَ}
- قرأه بالإمالة في الوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وابن ذكوان برواية الصوري.
- وبالتقليل قرأ الأزرق وورش.
- وقرأ الباقون بالفتح، وهي رواية الأخفش عن الصوري.
- في الوصل: - وقرأه السوسي بالإمالة في الوصل بخلاف عنه.
{صَرْعَى}
- قرأه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف.
- وبالفتح والتقليل أبو عمرو والأزرق وورش.
- الباقون بالفتح.
{أَعْجَازُ}
- قراءة الجماعة (أعجاز) جمع عجز.
[معجم القراءات: 10/51]
- وقرأ أبو نهيك (أعجز) على وزن أفعل، ومفردة عجز، مثل ضبع وأضبع.
{كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ}
- حكى الأخفش أنه قرئ: (أعجاز نخيل خاوية، خلت أعجازها بلىً وفسادًا)، وهي قراءة تفسير لا قراءة رواية.
{نَخْلٍ خَاوِيَةٍ}
- أخفى أبو جعفر التنوين في الخاء.
{خَاوِيَةٍ}
- قرأ الكسائي وحمزة بإمالة الهاء وما قبلها في الوقف (خاويه) ). [معجم القراءات: 10/52]

قوله تعالى: {فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8)}

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ فَهَلْ تَرَى لَهُمْ فِي بَابِهِ). [النشر في القراءات العشر: 2/389]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({فهل ترى} [الحاقة: 8] ذكر في فصله). [تقريب النشر في القراءات العشر: 724]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأدغم لام "فهل ترى" أبو عمرو وهشام في المشهور عنه وحمزة والكسائي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/557]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8)}
{فَهَلْ تَرَى}
- أدغم اللام في التاء أبو عمرو وحمزة وابن عامر والكسائي وهشام في المشهور عنه من طريق الحلواني والداجوني والحسن واليزيدي (فعل ترى).
- وقراءة الباقين بالإظهار.
- وتقدم هذا في الآية/3 من سورة الملك.
{تَرَى}
- تقدمت الإمالة فيه مرارًا، وانظر سورة الأنعام الآية/27، وسورة النمل الآية/88، والآية/7 من هذه السورة.
{بَاقِيَةٍ}
- قرأ بإمالة الهاء وما قبلها في الوقف الكسائي وحمزة). [معجم القراءات: 10/52]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين