[جمهرة علوم القرآن]

سورة الحديد

[ من الآية (28) إلى الآية (29) ]
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (28) لِئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29)}

قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (28)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (28)}
{يُؤْتِكُمْ}
- قرأ أبو عمرو بخلاف عنه وأبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني محمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم (يوتكم) بإبدال الهمزة واوًا.
- وهي قراءة حمزة في الوقف.
- وقراءة الجماعة بالهمز (يؤتكم).
{وَيَغْفِرْ لَكُمْ}
- قرأ أبو عمرو من رواية السوسي وابن محيصن واليزيدي ويعقوب بإدغام الراء في اللام.
- واختلف عن أبي عمرو من رواية الدوري). [معجم القراءات: 9/352]

قوله تعالى: {لِئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأبدل همز "لئلا" ياء مفتوحة الأزرق). [إتحاف فضلاء البشر: 2/524]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {لئلا} [29] يقرأ ورش بياء مفتوحة بين اللامين، والباقون بهمزة مفتوحة). [غيث النفع: 1189]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {العظيم} تام، وفاصلة، وتمام الحزب الرابع والخمسين، بإجماع). [غيث النفع: 1190]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29)}
{لِئَلَّا يَعْلَمَ}
- قراءة الجمهور (لئلا يعلم) بالهمز، ولا: زائدة، ويعلم: منصوب بأن.
- وقرأ الحسن (لئلا يعلم) برفع الميم، وأن هي المخففة من الثقيلة.
- وقرئ (لئلا يعلم) بفتح اللام.
قال ابن الأنباري: (ومن فتح فلأن (أن) مع الفعل يشبه المضمر من حيث إنها لا توصف كالمضمر، وحرف الجر يفتح مع المضمر، فكذلك هذه اللام، وهي لغة لبعض العرب).
- وقرأ الأزرق وورش عن نافع والأعمش (ليلا يعلم) بإبدال الهمزة ياءً مفتوحة.
- وكذلك جاءت قراءة حمزة في الوقف.
- وقرأ الجحدري (لين يعلم) قلب الهمزة ياء لكسرة ما قبلها، وأدغم النون في الياء بغير غنة.
وصورتها في البحر (لينيعلم)، وصورتها عند العكبري (لييعلم)، وصورتها في مختصر ابن خالويه (لي يعلم) بياءين. كذا!
[معجم القراءات: 9/353]
- وقرأ الحسن وقطرب (ليلا يعلم) بكسر اللام وسكون الياء، وبرفع الميم، وانظر تخريج القراءة التالية لأبي حيان، فهذه حالها كحالها مع فارق هو فتح اللام.
- وروى ابن مجاهد عن الحسن (ليلا يعلم) مثل (ليلى) اسم امرأة، ويعلم برفع الميم، وأصله: (لأن لا) بفتح لام الجر، وهي لغة، فحذفت الهمزة اعتباطًا، وأدغمت النون في اللام، فاجتمعت الأمثال، وثقل النطق بها فأبدلوا من الساكنة ياءً فصار (ليلا)، ورفع الميم لأن (أن) هي المخففة من الثقيلة، لا الناصبة للمضارع؛ إذ الأصل: لأنه لا يعلم.
- وقرئ (ليلا يعلم) بلام مكسورة بعدها ياء ساكنة بعدها (لا).
- وقرأ حطان بن عبد الله (لأن لا يعلم) بالإظهار.
- وقرأ ابن عباس والجحدري وحطان بن عبد الله (لأن يعلم)، وذلك على حذف (لا)، وعلى هذه القراءة تدغم النون في الياء، ولهذا أثبتت في مختصر ابن خالويه (لأي يعلم).
- وقرأ عبد الله بن مسعود وابن عباس وعكرمة والجحدري وعبد الله بن سلمة على اختلاف عنهم (ليعلم) على حذف (أن)، (لا)، ولا ينصب الفعل بأن مضمرة.
[معجم القراءات: 9/354]
- وقرأ ابن عباس، وإبراهيم التيمي عنه (كي يعلم).
- وقرأ ابن جبير وعكرمة وابن مسعود وابن عباس (لكي يعلم).
- وقرأ ابن عباس وابن مسعود وعبد الله بن أبي سلمة ومجاهد (لكيلا يعلم).
{أَلَّا يَقْدِرُونَ}
- قراءة الجمهور (أن لا يقدرون) بالنون في آخر الفعل، وأن: هي المخففة من الثقيلة.
- وفي مصحف أبي بن كعب (أنهم لا يقدرون)، وهي تشهد لقراءة الجماعة.
- وقرأ عبد الله بن مسعود (ألا يقدروا) بحذف النون من آخر الفعل على جعل (أن) هي الناصبة للمضارع.
قال العكبري: (وهو بعيد؛ لأن يعلم يقتضي التوكيد والتوكيد بالثقيلة لا الخفيفة).
- وقرأ الأزرق وورش بترقيق الراء بخلاف عنهما.
{يُؤْتِيهِ}
- تقدم في الآية/21 إبدال الهمزة الساكنة واوًا.
{يَشَاءُ}
- انظر القراءة فيه في الآية/213 من سورة البقرة، وحكم الهمزة في الوقف). [معجم القراءات: 9/355]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين