عرض مشاركة واحدة
  #16  
قديم 19 صفر 1440هـ/29-10-2018م, 08:27 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة غافر

[ من الآية (66) إلى الآية (68) ]

{قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (66) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (67) هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (68)}


قوله تعالى: {قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (66)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وعن ابن محيصن والحسن تسكين "جاءني البينات" ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/439]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (66)}
{جَاءَنِيَ}
- تقدمت الإمالة فيه مرارًا، وكذا الوقف عليه، وانظر الآية/28 من هذه السورة.
{جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ}
- قراءة الجماعة بفتح الياء (جاءني البينات).
- وقرأ الحسن وابن محيصن بإسكانها (جاءني البينات). وقيل هي
[معجم القراءات: 8/247]
رواية الكسائي عن حمزة). [معجم القراءات: 8/248]

قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (67)}
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): ( (شيوخًا) [67]: بضم الشين مدني، بصري، وهشام، والوليدان، وقاسم، وعيسى، والبرجمي، وحفص إلا الخزاز، وخلف). [المنتهى: 2/947]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (نافع، وأبو عمرو، وحفص، وهشام: {شيوخا} (67): بضم الشين.
والباقون: بكسرها). [التيسير في القراءات السبع: 444]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (نافع وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب وخلف وحفص وهشام (شيوخًا) بضم الشين والباقون بكسرها). [تحبير التيسير: 540]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): ([67]- {شُيُوخًا} بضم الشين: نافع وأبو عمرو وحفص وهشام). [الإقناع: 2/754]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ
[النشر في القراءات العشر: 2/365]
شُيُوخًا فِي الْبَقَرَةِ عِنْدَ الْبُيُوتَ). [النشر في القراءات العشر: 2/366]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({شيوخًا} [67] ذكر في البقرة، وكذا {فيكون} [68] لابن عامر). [تقريب النشر في القراءات العشر: 672] (م)
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة:
تقدم سيدخلون [غافر: 60] بالنساء وشيوخا [غافر: 67] بالبقرة، وكن فيكون [غافر: 68] بها، ويرجعون [غافر: 77] ليعقوب). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/544] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وضم شين "شيوخا" نافع وأبو عمرو وهشام وحفص وأبو جعفر ويعقوب وخلف عن نفسه، ومر بالبقرة كنصب "فيكون" لابن عامر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/439]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {قل إني نهيت...}
{شيوخا} [67] قرأ المكي وابن ذكوان وشعبة والأخوان بكسر الشين، والباقون بالضم). [غيث النفع: 1081]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (67)}
{خَلَقَكُمْ}
- إدغام القاف في الكاف وإظهارها عن أبي عمرو ويعقوب.
{يُخْرِجُكُمْ}
- قراءة الجماعة (يخرجكم) بالياء، أي الله ردًا على (هو) في أول الآية.
- وقرئ (نخرجكم) بالنون، بالالتفات من الغيبة إلى الخطاب.
{ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا}
- قرأ ابن مسعود (ومنكم من يكون شيوخًا).
قال الفراء: (فوحد فعل من، صم رجع إلى الشيوخ فنوى بمن الجمع).
{شُيُوخًا}
- قرأ أبو عمرو ونافع وأبو جعفر وحفص وعاصم وأبو بكر وعمرو بن الصباح وورش وهشام ويعقوب وخلف وشيبة وطلحة بن سليمان الرازي والبرجمي وابن محيصن والأعمش (شيوخًا) بضم أوله، وهو الأصل.
وفي السبعة: (وروي عن الكسائي أنه كان يقرأ بإشمام هذه الحروف الضم مختلسًا مثل قيل وغيض).
[معجم القراءات: 8/248]
- وقرأ ابن عامر ويحيى بن آدم وأبو بكر عن عاصم وحمزة برواية العجلي وابن كثير برواية ابن فليح وهبيرة عن حفص عن عاصم والكسائي وابن ذكوان ومحمد بن غالب عن الأعشى وأبو بكر ابن أبي أويس عن نافع ويحيى بن آدم وطلحة بن مصرف وعيسى الهمذاني (شيوخًا) بكسر الشين لمناسبة الياء، وهي قراءة الأكثر.
- وقرئ (شيخًا) على التوحيد، إذ الغرض بيان الجنس فهو يقوم مقام الجمع.
قال الفراء: (وفي حرف عبد الله (ومنكم من يكون شيوخًا فوحد فعل من ثم رجع إلى الشيوخ فنوى بمن الجمع، ولو قال (شيخًا) لتوحيد (من) في اللفظ كان صوابًا).
{يُتَوَفَّى}
- قرأ حمزة والكسائي وخلف بإمالة الألف.
- والفتح والتقليل عن الأزرق وورش.
- وقراءة الجماعة بالفتح.
{مُسَمًّى}
- قرأه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف.
- والفتح والتقليل عن الأزرق وورش.
- وقراءة الجماعة بالفتح.
وتقدم هذا في موضع، وانظر الآية/282 من سورة البقرة، والآية/2 من سورة الرعد). [معجم القراءات: 8/249]

قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (68)}
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (ابن عامر: {كن فيكون} (68): بنصب النون.
والباقون: بالرفع). [التيسير في القراءات السبع: 444]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (كن فيكون) ذكر [في البقرة] ). [تحبير التيسير: 540]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ كُنْ فَيَكُونُ لِابْنِ عَامِرٍ فِي الْبَقَرَةِ، وَكَذَا يَرْجِعُونَ لِيَعْقُوبَ). [النشر في القراءات العشر: 2/366] (م)
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({شيوخًا} [67] ذكر في البقرة، وكذا {فيكون} [68] لابن عامر). [تقريب النشر في القراءات العشر: 672] (م)
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة:
تقدم سيدخلون [غافر: 60] بالنساء وشيوخا [غافر: 67] بالبقرة، وكن فيكون [غافر: 68] بها، ويرجعون [غافر: 77] ليعقوب). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/544] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {فيكون} [68] قرأ الشامي بنصب النون، والباقون بالرفع). [غيث النفع: 1081]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (68)}
{قَضَى}
- قرأه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف.
- والفتح والتقليل عن الأزرق وورش.
- وقراءة الجماعة بالفتح.
{يَقُولُ لَهُ}
- قرأ بإدغام اللام في اللام أبو عمرو ويعقوب.
{فَيَكُونُ}
- قراءة الجماعة بالرفع ى(فيكون) على الاستئناف.
- وقرأ ابن عامر (فيكون) بالنصب.
وفصلت الحديث فيه في الآية/117 من سورة البقرة في الجزء الأول من هذا المعجم، فارجع إليه). [معجم القراءات: 8/250]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس