[جمهرة علوم القرآن]

سورة الفرقان

[ من الآية (35) إلى الآية (40) ]
{وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا (35) فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا (36)وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آَيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (37) وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا (38) وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا (39) وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا (40)}

قوله تعالى: {وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا (35)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا (35)}
{مُوسَى}
- تقدمت الإمالة فيه في مواضع، وانظر الآيتين/51 و92 من سورة البقرة.
{أَخَاهُ هَارُونَ}
- إدغام الهاء في الهاء عن أبي عمرو ويعقوب.
{وَزِيرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 6/351]

قوله تعالى: {فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا (36)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا (36)}
{فَدَمَّرْنَاهُمْ}
- قراءة الجماعة بنون العظمة (فدمرناهم) على الخبر.
- وقرأ علي رضي الله عنه (فدمرتهم) بالتاء على الخبر أيضًا.
- قال ابن عطية: (وروي عنهم (فدمروا بهم) على الأمر للجماعة وبزيادة الباء.
- وقرأ علي والحسن ومسلمة بن محارب (فدمراهم) على الأمر لموسى وهارون لتدمير فرعون وقومه.
- وقرأ علي أيضًا ومسلمة بن محارب (فدمرانهم) كالقراءة السابقة، ولكن بالنون الثقيلة بعد ألف الاثنين.
[معجم القراءات: 6/351]
- وعن علي أنه قرأ (فدمرانهم) بالنون الخفيفة بعد ألف الاثنين، وتكسر هذه النون عادة بعد ألف الاثنين بسبب التقاء الساكنين.
وفي شرح الكافية الشافية (فدمرانهم) جاءت القراءة بسكون النون، وذكر أ ابن جني حكاها، ولم أجد هذه القراءة في المحتسب، ولا في سر الصناعة، وأما في الخصائص فقد ذكر مذهب يونس في إلحاق النون الخفيفة للتوكيد بعد ألف الاثنين ولم يذكر القراءة، وذكر ابن هشام في أوضح المسالك أن الفارسي صرح في الحجة بأن يونس يبقى النون ساكنة بعد ألف الاثنين، واحتج بقراءة نافع في (محياي - الأنعام/162)، وابن مالك يكسر النون، وذكر هذه القراءة حجة لمذهبه.
- وعن علي رضي الله عنه أنه قرأ (فدمرا بهم) أمرًا لهما، وبهم: بباء الجر.
- وحكى أبو عمرو الداني عن عليّ أنه قرأ (فدمرناهم) بكسر الميم خفيفة، وسكون الراء، و(نا) الضمير.
{تَدْمِيرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 6/352]

قوله تعالى: {وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آَيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (37)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (37)}
{وَقَوْمَ نُوحٍ}
- قرأ الحسن بن محمد بن أبي سعدان عن أبيه بالرفع (وقوم نوحٍ) والرفع على الابتداء على تقدير: وقوم نوحٍ أغرقناهم.
- وقراءة الجماعة (وقوم نوحٍ) بالنصب على الاشتغال.
{الرُّسُلَ}
- وتقدمت قراءة المطوعي مرارًا بتخفيف السين (الرسل).
{لِلنَّاسِ}
- تقدمت الإمالة فيه في مواضع، وانظر الآيتين/8 و94 من سورة البقرة.
{آيَةً}
- قراءة الجماعة (آيةً) بالإفراد.
- وقرأ حامد الرامهرمزي (آياتٍ) على الجمع). [معجم القراءات: 6/353]

قوله تعالى: {وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا (38)}
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (حفص، وحمزة: {وعادًا وثمود} (38): بفتح الدال، من غير تنوين. ووقفا من غير ألف.
والباقون: بالتنوين. ووقفوا بالألف عوضًا منه). [التيسير في القراءات السبع: 387]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (وثمود) قد ذكر في هود و(الرّيح) في البقرة (وبشرا) ذكر في الأعراف (وليذكروا)، مذكور قبل). [تحبير التيسير: 485] (م)
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ وَثَمُودَا فِي هُودٍ). [النشر في القراءات العشر: 2/334]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({وثمودا} [38] ذكر في هود). [تقريب النشر في القراءات العشر: 619]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة:
تقدم وثمودا [38] في هود، والريح [48] لابن كثير، ونشرا [48] في الأعراف، وميّتا [49] لأبي جعفر، وليذكروا [50] في الإسراء). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/481] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "وثمودا" بغير تنوين حفص وحمزة ويعقوب ممنوعا من الصرف للعلمية والتأنيث مرادا به القبيلة، والباقون بالتنوين مصروفا على إرادة الحي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/308]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {وثمودا} [38] قرأ حفص وحمزة بغير تنوين، والباقون بالتنوين، ومن نون وقف بالألف، ومن لم ينون يقف بغير ألف). [غيث النفع: 921]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا (38)}
{وَعَادًا وَثَمُودَ}
- قرأ حفص عن عاصم وحمزة ويعقوب وعبد الله وعمرو بن ميمون والحسن وعيسى وهو رواية عن عاصم (... وثمود) ممنوعًا من الصرف للعلمية والتأنيث، مرادًا به القبيلة.
- وقرأ الباقون (... وثمودًا) بالتنوين مصروفًا على إرادة الحي، وهو
[معجم القراءات: 6/353]
رواية عن عاصم.
وقد تقدم بيان هذه القراءة بأوفى مما هنا في الآية/68 من سورة هود.
{ذَلِكَ كَثِيرًا}
- إدغام الكاف في الكاف عن أبي عمرو ويعقوب.
{كَثِيرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 6/354]

قوله تعالى: {وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا (39)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا (39)}
{تَتْبِيرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 6/354]

قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا (40)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("وأبدل" الهمزة الثانية ياء محضة من "مطر السوء أفلم" نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس،

[إتحاف فضلاء البشر: 2/308]

وللأزرق إشباع مد الواو والتوسط). [إتحاف فضلاء البشر: 2/309]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {السوء أفلم} [40] قرأ الحرميان والبصري بتحقيق الأولى، وإبدال الثانية ياء خالصة، والباقون بتحقيقهما، ومد ورش وتوسطه في {السوء} وكونه إذا وقف عليه لحمزة وهشام كــ {شيء} المخفوض لا يخفى، وليس محل وقف، بل الوقف على {يرونها} وهو كاف، وقيل تام). [غيث النفع: 921]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا (40)}
{وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ}
- قراءة الجماعة (... على القرية) بالإفراد.
- وقرأ بهرام (القرية) بالتصغير مثقلًا.
- وقرأ سورة بن إبراهيم (القريات) بالجمع.
{أُمْطِرَتْ}
- كذا قراءة الجماعة (أمطرت) بضم أوله وكسر ما قبل آخره مبنيًا للمفعول من (أمطر) الرباعي.
- وقرأ معاذ أبو حليمة وزيد بن عليّ وأبو نهيك (مطرت) بضم أوله وكسر الطاء ثلاثيًا مبنيًا للمفعول.
[معجم القراءات: 6/354]
- وقرأ ابن مسعود (أمطروا) مبنيًا للمفعول في الجمع.
- وعن ابن مسعود أنه قرأ (أمطرناهم) بنون العظمة.
{مَطَرَ السَّوْءِ}
- قراءة الجماعة (... السوء).
- قرأ أبو السمال وأبو العالية وعاصم الجحدري (مطر السوء) بضم السين.
- وقرأ أبو السمال أيضًا (السو) بضم السين، وبدون همز في آخره.
- وقرأ عليّ وحفيده زين العابدين وجعفر بن محمد بن زين العابدين (السو) فتح السين وتشديد الواو بلا همز.
- وقرأ الضحاك (السو) بفتح السين وبدون همز، وبتخفيف الواو.
- وإذا وقف حمزة وهشام على (السوء) أبدلا الهمزة واوًا ساكنة.
- ولهما أيضًا الروم.
- ولهما الإدغام مع السكون.
- ولهما الروم مع الإدغام.
- وللأزرق إشباع مد الواو والتوسط في الحالين.
[معجم القراءات: 6/355]
{مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ}
- قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس وابن محيصن واليزيدي (مطر السوء يفلم) كذا بإبدال الهمزة الثانية ياءً خالصة في الوصل.
- وقراءة الباقين بتحقيقها (السوء أفلم).
- وأما في الابتداء فالجميع يقرأون بالتحقيق (... السوء/ أفلم).
{أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا}
- قراءة الجماعة (أفلم يكونوا يرونها) بياء الغيبة.
- وقرأ أبو حمزة عن شعبة (أفلم تكونوا ترونها) بالمثناة من فوق.
{لَا يَرْجُونَ نُشُورًا}
- إدغام النون في النون عن أبي عمرو ويعقوب). [معجم القراءات: 6/356]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين