[جمهرة علوم القرآن]

سورة الفرقان

[ من الآية (11) إلى الآية (16) ]
{بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا (11) إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا (12) وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (13) لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا (14) قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا (15) لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا (16)}

قوله تعالى: {بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا (11)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا (11)}
{كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ}
- إدغام الباء في الباء وإظهارها عن أبي عمرو ويعقوب.
{بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا}
- قرأ أبو عمرو ويعقوب بإدغام التاء في السين وبالإظهار.
{سَعِيرًا}
- قرأ ورش والأزرق بترقيق). [معجم القراءات: 6/324]

قوله تعالى: {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا (12)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا (12)}
{زَفِيرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 6/324]

قوله تعالى: {وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (13)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (3 - قَوْله {مَكَانا ضيقا} 13

قَرَأَ ابْن كثير {ضيقا} مخففا

وروى عبيد عَن هرون عَن أَبي عَمْرو {ضيقا} مخففا كَذَلِك مثل ابْن كثير

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {ضيقا} بتَشْديد الْيَاء). [السبعة في القراءات: 462]

قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وقد تقدم ذكر (ضيقًا) و(يحشرهم) و(ثمود) و(الريح) و(نشرًا) و(ليذكروا) ). [التبصرة: 288]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (ابن كثير: {ضيقا} (13): بإسكان الياء.
والباقون: بتشديدها). [التيسير في القراءات السبع: 386]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (ضيقا) قد ذكر في الأنعام). [تحبير التيسير: 484]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ " ضَيِّقًا " لِابْنِ كَثِيرٍ فِي الْأَنْعَامِ). [النشر في القراءات العشر: 2/333]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({ضيقًا} [13] ذكر لابن كثير). [تقريب النشر في القراءات العشر: 618]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "ضيقا" [الآية: 13] بسكون الياء ابن كثير). [إتحاف فضلاء البشر: 2/305]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ضيقا} [13] قرأ المكي بإسكان الياء، والباقون بكسرها مع التشديد). [غيث النفع: 919]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (13)}
{ضَيِّقًا}
- قرأ ابن كثير وعبيد عن هارون عن أبي عمرو والأعمش وعلي بن نصر ومسلمة بن محارب وقنبل (ضيقًا) بالتخفيف.
- ونقلها عقبة بن يسار عن أبي عمرو أيضًا.
- وقراءة الجماعة (ضيقًا) بالتشديد.
وتقدمت هذه القراءة في الآية/125 من سورة الأنعام.
{مُقَرَّنِينَ}
- قراءة الجماعة (مقرنين) بالياء نصبًا على الحال من مفعول (ألقوا).
- وقرأ عاصم الجحدري ومحمد بن السميفع ومعاذ بن جبل وصاحبه شيبة المهري (مقرنون) بالواو.
قال أبو حيان: (وهي قراءة شاذة والوجه قراءة الناس) اهـ.
ووجه هذه القراءة أنها بدل من الضمير في (ألقوا)، وهو بدل نكرة من معرفة.
وقال ابن خالويه: (أي: هم مقرنون).
- وقرأ عبد الله بن سلام (مقرنين) بالتخفيف والياء.
- وقرأ سهل (مقرنون) بالتخفيف والواو.
{ثُبُورًا}
- قراءة الجماعة (ثبورًا) بضم الثاء.
[معجم القراءات: 6/325]
- وقرأ عمر بن محمد وعاصم الجحدري ومحمد بن السميفع (ثبورًا) بفتح الثاء، وفي البحر: (عمرو...)، وفي غيره ما أثبته.
قال السمين: (والمصادر التي على فعول بالفتح قليلة جدًا، وينبغي أن يضم هذا إليها) ). [معجم القراءات: 6/326]

قوله تعالى: {لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا (14)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا (14)}
{ثُبُورًا ... ثُبُورًا}
- تقدم فتح الثاء في الآية السابقة.
{كَثِيرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 6/326]

قوله تعالى: {قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا (15)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا (15)} {خَيْرٌ}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش بخلاف.
{أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ}
- قرأ أبو هشام: (أم جنات الخلد) بصيغة الجمع.
- والجماعة على القراءة بالمفرد (جنة الخلد).
{مَصِيرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 6/326]

قوله تعالى: {لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا (16)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {مسئولا} ترك مده لورش جلي، وكذا نقل حركة الهمزة إلى السين لحمزة إن وقف). [غيث النفع: 919]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا (16)}
{مَسْئُولًا}
- قراءة حمزة في الوقف بالنقل.
وتقدم هذا مفصلًا في الآية/34 من سورة الإسراء). [معجم القراءات: 6/326]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين