سورة الأنبياء
[من الآية(41) إلى الآية(44)]
{وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (41) قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ (42) أَمْ لَهُمْ آَلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ (43) بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاءِ وَآَبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ (44)}
قوله تعالى: {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (41)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("وكسر" دال "ولقد استهزئ" أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب). [إتحاف فضلاء البشر: 2/264]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأبدل أبو جعفر همز استهزئ ياء مفتوحة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/264]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ومر أوائل البقرة حكم يستهزءون لحمزة وغيره). [إتحاف فضلاء البشر: 2/264]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ولقد استهزئ} [41] قرأ البصري وعاصم وحمزة في الوصل بكسر الدال، والباقون بالضم). [غيث النفع: 870]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {يؤمنون} و{يستهزءون} و{شيئا} حكم وقفها لحمزة لا يخفى). [غيث النفع: 871] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (41)}
{وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ}
- قرأ بكسر الدال (ولقد استهزئ) أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب، والكسر لالتقاء ساكنين.
- والباقون على ضمها (ولقد استهزئ)، والضم على الإتباع للحرف الثالث، وهو التاء.
وتقدم هذا في الأنعام الآية/10، والآية/32 من سورة الرعد.
[معجم القراءات: 6/22]
{اسْتُهْزِئَ}
- قرأ أبو جعفر (استهزي) بإبدال الهمزة ياءً مفتوحة وصلًا ساكنة وقفًا.
- ووقف عليها حمزة وهشام بخلاف عنه بإبدال الهمزة ياء ساكنة في الوقف.
{بِرُسُلٍ}
- قراءة المطوعي (برسلٍ) بإسكان السين، وتقدم مرارًا.
{فَحَاقَ}
- قراءة الإمالة فيه عن حمزة.
{يَسْتَهْزِئُونَ}
- تقدم في الآية/8 من سورة هود قراءة أبي جعفر (يستهزون) بحذف الهمزة وضم الواو.
- ووقف حمزة بثلاثة أوجه.
وتقدم هذا أيضًا في الآية/5 من سورة الأنعام). [معجم القراءات: 6/23]
قوله تعالى: {قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ (42)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ (42)}
{يَكْلَؤُكُمْ}
- قرأ أبو جعفر والزهري وشيبة (يكلوكم) بضمة خفيفة من غير همز.
- ووقف عليه حمزة بالتسهيل فقط.
- وحكى الكسائي والفراء (يكلوكم) بفتح اللام وإسكان الواو، ولم يذكرا هذا قراءة.
[معجم القراءات: 6/23]
- وحكيا أيضًا (يكلاكم) على تخفيف الهمزة في الوجهين، وهو ليس عندهما على سبيل القراءة.
قال الفراء: (... مهموزة، ولو تركت همز مثله في غير القرآن قلت يكلوكم بواو ساكنة أو يكلاكم بألف ساكنة مثل يخشاكم...).
وأترك هذين الوجهين هنا على ما ترى، فلعلي أجد نصًا صريحًا فيهما يزيل الشك باليقين.
- وتحقيق الهمزة قراءة العامة (يكلؤكم).
{النَّهَارِ}
- الإمالة فيه لأبي عمرو والدوري.
- وبالفتح والإمالة لابن ذكوان.
- والتقليل للأزرق وورش.
- والفتح قراءة الجماعة.
وتقدم هذا في الآية/164 من سورة البقرة.
{ذِكْرِ رَبِّهِمْ}
- الإظهار والإدغام عن أبي عمرو ويعقوب). [معجم القراءات: 6/24]
قوله تعالى: {أَمْ لَهُمْ آَلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ (43)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ (43)}
{لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ}
- قراءة الإدغام والإظهار عن أبي عمرو ويعقوب). [معجم القراءات: 6/24]
قوله تعالى: {بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاءِ وَآَبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ (44)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وغلظ الأزرق لام "حتى طال" بخلف عنه للفصل بالألف، والوجهان صحيحان والأرجح في النشر التغليظ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/264]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {وجوههم النار} [39] و{عليهم العمر} [44] قرأ البصري بكسر الهاء والميم، والأخوان بضمهما، والباقون بكسر الهاء، وضم الميم). [غيث النفع: 870] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {طال} [44] خلف ورش في تفخيم اللام وترقيقها لا يخفى). [غيث النفع: 870]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ (44)}
{طَالَ}
- قرأ الأزرق وورش بتغليظ اللام بخلف عنهما، والوجهان صحيحان عنهما، ورجح صاحب النشر التغليظ.
- وقراءة الباقين بالترقيق.
{عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ}
- تقدم ضم الهاء والميم وكسرهما.
انظر الآية/246 من سورة البقرة (عليهم القتال).
{نَأْتِي}
- تقدمت القراءة فيه بإبدال الهمزة ألفًا (ناتي)، وانظر الآية/111 من سورة النحل (يأتي)، والآية/40 من هذه السورة (تأتيهم) ). [معجم القراءات: 6/25]