[جمهرة علوم القرآن]

سورة طه

[ من الآية (90) إلى الآية (94) ]
{وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي (90) قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى (91) قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (92) أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي (93) قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94)}

قوله تعالى: {وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي (90)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وعن الحسن "وَأنَّ رَبَّكُم" بفتح الهمزة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/255]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي (90)}
{قَالَ لَهُمْ}
- الإظهار والإدغام عن أبي عمرو ويعقوب.
{إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ}
- قرأت فرقة (أنما) بفتح الهمزة.
والجماعة على الكسر لأنها بعد القول (إنما).
{وَإِنَّ رَبَّكُمُ}
- قراءة الجماعة على الكسر (وإن).
- وقرأ الحسن وعيسى وأبو عمرو في رواية (وأن ربكم) بفتح الهمزة.
قال أبو حيان: (بفتح الهمزتين (أي في أنما –أن) وتخرج هذه القرارات على لغة سليم حيث يفتحون (إن) بعد القول مطلقاً) ). [معجم القراءات: 5/483]

قوله تعالى: {قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى (91)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى (91)}
{مُوسَى}
- تقدمت الإمالة فيه في سورة البقرة آية/51). [معجم القراءات: 5/483]
93

قوله تعالى: {قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (92)}
قوله تعالى: {أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي (93)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (22 - وَاخْتلفُوا في إِثْبَات الْيَاء وحذفها من قَوْله {أَلا تتبعن} 93

فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو {أَلا تتبعن} بياء في الْوَصْل سَاكِنة ووقف ابْن كثير بِالْيَاءِ ووقف أَبُو عَمْرو بِغَيْر يَاء

وَاخْتلف عَن نَافِع فَقَرَأَ في رِوَايَة ابْن جماز وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر (أَلا تتبعني) بياء مَنْصُوبَة وَلَيْسَت في الْكتاب

وفي رِوَايَة قالون والمسيبي وورش وَأحمد بن صَالح عَن أَبي بكر وَإِسْمَاعِيل ابني أَبي أويس {تتبعن} بياء في الْوَصْل سَاكِنة وَيقف بِغَيْر يَاء

وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة والكسائي {تتبعن} بِغَيْر يَاء في وصل وَلَا وقف). [السبعة في القراءات: 423]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأثبت الياء في "تتبعن" وصلا نافع وأبو عمرو وفي الحالين ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب، قال في النشر: إلا أن أبا جعفر فتحها وصلا، وأثبتها في الوقف وقدرهم ابن مجاهد، حيث ذكر ذلك عن الحلواني عن قالون كما وهم في جامعه، حيث جعلها ثابتة لابن كثير في الوصل دون الوقف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/255]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ألا تتبعن} [93] قرأ نافع والبصري بإثبات ياء بعد النون، وصلاً لا وقفًا، وأثبتها المكي في الحالين، والباقون بحذفها في الحالين). [غيث النفع: 862]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (92) أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي (93)}
{أَلَّا تَتَّبِعَنِ}
- قرأ ابن كثير وأبو عمرو (ألا تتبعني) بياء ساكنة في الوصل.
- وقرأ ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب وسهل واليزيدي والحسن وإسماعيل وابن مخيصن (ألا تتبعني) بياء في الحالين.
[معجم القراءات: 5/483]
- وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف (ألا تتبعن) بغير ياء في وصل ولا وقف.
- واختلف عن نافع فقرأ في رواية ابن جماز وإسماعيل بن جعفر (ألا تتبعني) بياء منصوبة.
- وفي رواية قالون والمسيبي وورش وأحمد بن صالح عن أبي بكر وإسماعيل ابني أبي أويس بياء في الوصل ساكنة. ويقف بغير ياء.
- وفي النشر عن أبي جعفر أنه فتح الياء في الوصل وأثبتها في الوقف، ومثله في الإتحاف). [معجم القراءات: 5/484]

قوله تعالى: {قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (23 - وَاخْتلفُوا في فتح الْمِيم وَكسرهَا من قَوْله {يَا ابْن أم} 94

فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَحَفْص عَن عَاصِم (يبنؤم) بِفَتْح الْمِيم

وَقَرَأَ عَاصِم في رِوَايَة أَبي بكر وَحَمْزَة والكسائي وَابْن عَامر (يبنؤم) بِكَسْر الْمِيم). [السبعة في القراءات: 423]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (ابن عامر، وأبو بكر، وحمزة، والكسائي: {يا بنؤم} (94): بكسر الميم.
والباقون: بفتحها). [التيسير في القراءات السبع: 365]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (يا ابن أم) قد ذكر في الأعراف). [تحبير التيسير: 462]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ يَا ابْنَ أُمَّ فِي الْأَعْرَافِ). [النشر في القراءات العشر: 2/322]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({يبنؤم} [94] ذكر في الأعراف). [تقريب النشر في القراءات العشر: 599]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "يبنؤم" [الآية: 94] بكسر الميم ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف، ويوقف عليه لحمزة بوجهين: التحقيق والتسهيل كالواو، إذ هو متوسط بغيره). [إتحاف فضلاء البشر: 2/255]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وفتح ياء الإضافة من "برأسي إني" نافع وأبو عمرو وأبو جعفر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/255]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {يبنؤم} [94] قرأ الشامي وشعبة والأخوان بكسر الميم، والباقون بالفتح). [غيث النفع: 862]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {برأسي إني} قرأ نافع والبصري بفتح ياء {برأسي} والباقون بالإسكان، وإبدال همزه للسوسي لا يخفى). [غيث النفع: 862]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94)}
{يَا ابْنَ أُمَّ}
- قرأ (يا بن أم) بكسر الميم ابن عامر وحمزة والكسائي وعاصم في رواية أبي بكر وخلف.
- وقرأ عاصم وحفص وابن كثير ونافع وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب (يا بن أم) بفتح الميم.
[معجم القراءات: 5/484]
- وقرأ محمد بن السميفع (يا بن أمي) بإثبات الياء.
- والوقف عليه لحمزة بوجهين:
1- التحقيق.
2- التسهيل كالواو لأنه متوسط بغيره.
وتقدمت القراءة في (ابن أم) مفصلة في الآية 150 من سورة الأعراف في هذا المعجم، والتفصيل فيما سبق أوفى مما ههنا، فراجع إليه.
{لَا تَأْخُذْ}
- قراءة أبي جعفر والأصبهاني وأبي عمرو بخلاف عنه والأزرق وورش (لا تاخذ) بالإبدال.
- والباقون على التحقيق، وأبو عمرو عنه الروايتان.
{بِلِحْيَتِي}
- قراءة الجماعة بكسر اللام (بلحيتي)، وهي الفصحى.
- وقرأ عيسى بن سليمان الحجازي (بلحيتي) بفتح اللام، وهي لغة أهل الحجاز.
{وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي}
- قرأ بفتح الياء (برأسي إني) أبو عمرو ونافع وأبو جعفر واليزيدي.
- وقرأ بإسكان الياء حمزة والكسائي وعاصم في رواية أبي بكر وحفص، وابن عامر ويعقوب.
{بِرَأْسِي}
- قرأ بإبدال الهمزة مطلقاً أبو جعفر والسوسي وأبو عمرو بخلاف عنه (براسي).
[معجم القراءات: 5/485]
- وكذا قرأ حمزة في الوقف.
- وقراءة الجماعة بالهمز.
{وَلَمْ تَرْقُبْ}
- قرأ أبو جعفر (ولم ترقب) بضم التاء وكسر القاف مضارع (أرقب).
- وذكر ابن خالويه أن أبا جعفر قرأ (ولم ترقب) بضم التاء وفتح الراء وشد القاف المكسورة، من (رقب) المضعف.
- وقراءة الجماعة (ولم ترقب) من الثلاثي (رقب) ). [معجم القراءات: 5/486]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين