[جمهرة علوم القرآن]

سورة مريم

[ من الآية (41) إلى الآية (46) ]
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42) يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43) يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (45) قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آَلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46)}

قوله تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41)}
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ إِبْرَاهِيمُ فِي الْبَقَرَةِ، وَيَا أَبَتِ فِي سُورَةِ يُوسُفَ، وَفِي بَابِ الْوَقْفِ عَلَى الْمَرْسُومِ). [النشر في القراءات العشر: 2/318] (م)
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({إبراهيم} [41] ذكر في البقرة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 592]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة:
تقدم [إمالة] أتاني [30] وأوصاني [31] وإبراهام [41] لابن عامر، ومخلصا [51] للكوفيين، ويدخلون [60] بالنساء [124] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/444] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {إبراهيم} [41 – 58] معًا و{يا إبراهيم} [46] قرأ هشام بفتح الهاء، وألف بعدها، والباقون بكسر الهاء، وياء بعدها). [غيث النفع: 839] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41)}
{إِبْرَاهِيمَ}
- قراءة الجماعة (إبراهيم) بالياء، وهو وجه لابن ذكوان.
- وقرأ هشام وابن ذكوان بخلاف عنه (إبراهام) بالألف.
وانظر حديثًا مفصلًا في هذه الكلمة وقراءاتها في الآية/124 من سورة البقرة في الجزء الأول من هذا المعجم.
{صِدِّيقًا}
- قرأ أبو البرهسم (إنه كان صادقًا) اسم فاعل.
- وقراءة الجماعة (... صديقًا) مبالغة من (صادقًا) ). [معجم القراءات: 5/369]

قوله تعالى: {إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42)}
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (ابن عامر: {يا أبت} (42): بفتح التاء.
والباقون: بكسرها). [التيسير في القراءات السبع: 358]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (و(يا أبت) قد ذكر في يوسف] ). [تحبير التيسير: 454]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({يا أبت} [42]، و{مخلصًا} [51] ذكرا في يوسف). [تقريب النشر في القراءات العشر: 593] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "يا أبت" بفتح التاء ابن عامر وأبو جعفر ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب). [إتحاف فضلاء البشر: 2/237]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {يا أبت} الأربعة قرأ الشامي بفتح التاء فيهن، والباقون بكسر التاء، فلو وقف عليه فالابنان بالهاء، والباقون بالتاء). [غيث النفع: 839]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42)}
{قَالَ لِأَبِيهِ}
- قراءة أبي عمرو ويعقوب بالإدغام والإظهار.
{يَا أَبَتِ}
- قرأ الجماعة (يا أبت) بكسر التاء، وتقدم الكلام على هذه القراءة في الآية/4 من سورة يوسف.
- وقرأ ابن عامر والأعرج وأبو جعفر (يا أبت) بفتح التاء، وقد لحن هذه القراءة هارون.
- وقرأ ابن مسعود (واأبت) بواو بدل الياء، والنداء بالواو في غير الندبة قليل.
وذكروا أنها جاءت كذلك في مصحف عبد الله.
- وقرئ شاذًا (يا أبتا) بالتاء والألف.
- وقرأ في الوقف بالهاء (يا أبه) ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب.
- وقراءة الباقين في الوقف بالتاء (يا أبت) ). [معجم القراءات: 5/370]

قوله تعالى: {يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43)}
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ إِبْرَاهِيمُ فِي الْبَقَرَةِ، وَيَا أَبَتِ فِي سُورَةِ يُوسُفَ، وَفِي بَابِ الْوَقْفِ عَلَى الْمَرْسُومِ). [النشر في القراءات العشر: 2/318] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {فاعبدوه} و{صراط} [36 – 43] معًا، لا يخفى). [غيث النفع: 839] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43)}
{يَا أَبَتِ}
- تقدمت القراءة فيه في الآية السابقة/42.
[معجم القراءات: 5/370]
{قَدْ جَاءَنِي}
- قرأ بالإدغام أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وهشام ورويس.
- وقرأ بالإظهار ابن كثير وعاصم وأبو جعفر ويعقوب وقالون.
وتقدمت الإمالة في (جاء) في مواضع، منها الآية/87 من سورة البقرة.
{مِنَ الْعِلْمِ مَا}
- قراءة الإدغام والإظهار عن أبي عمرو ويعقوب.
{فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ}
- أجمع القراء على إسكان الياء في الحالين). [معجم القراءات: 5/371]

قوله تعالى: {يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا (44)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا (44)}
{يَا أَبَتِ}
- تقدمت القراءة فيه في الآية/42 من هذه السورة). [معجم القراءات: 5/371]

قوله تعالى: {يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (45)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("وفتح" ياء الإضافة من "إني أخاف" نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/237]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {إني أخاف} [45] قرأ الحرميان وبصري بفتح الياء، والباقون بالإسكان). [غيث النفع: 840]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (45)}
{يَا أَبَتِ}
- تقدمت القراءة فيه في الآية/42 من هذه السورة.
{إِنِّي أَخَافُ}
- قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب وابن محيصن واليزيدي (إني أخاف) بفتح ياء الإضافة.
- وقراءة الباقين بإسكانها (إني أخاف) ). [معجم القراءات: 5/371]

قوله تعالى: {قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آَلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {إبراهيم} [41 – 58] معًا و{يا إبراهيم} [46] قرأ هشام بفتح الهاء، وألف بعدها، والباقون بكسر الهاء، وياء بعدها). [غيث النفع: 839] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46)}
{يَا إِبْرَاهِيمُ}
- تقدمت القراءة فيه في الآية/41 من هذه السورة، وكذلك في الآية/124 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 5/371]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين