[جمهرة علوم القرآن]

سورة النحل

[ من الآية (14) إلى الآية (16) ]
{وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (14) وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (15) وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (16)}

قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (14)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "وَتَرَى الْفُلْك" [الآية: 14] وصلا السوسي بخلفه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/182]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (14)}
{وَهُوَ}
قرأ أبو عمرو والكسائي وقالون وأبو جعفر والحسن واليزيدي (وهو) بسكون الهاء.
وقراءة الباقين {وهو} بضمها.
{لِتَأْكُلُوا}
قرأ أبو عمرو بخلاف عنه وأبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم (لتاكلوا) بإبدال الهمزة ألفًا.
وكذا جاءت قراءة حمزة في الوقف بالإبدال.
والجماعة على تحقيق الهمز {لتأكلوا}.
[معجم القراءات: 4/604]
{وَتَرَى الْفُلْكَ}
قراءة السوسي بإمالة الألف في الوصل بخلاف عنه.
وقراءة الجماعة بالفتح.
وأما الوقف: فقد أمال الألف أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف، وابن ذكوان من طريق الصوري واليزيدي والأعمش.
والأزرق وورش بالتقليل.
والباقون بالفتح، وهي رواية الأخفش عن ابن ذكوان.
{مَوَاخِرَ}
ترقيق الراء الأزرق وورش.
{فِيهِ}
قراءة ابن كثير في الوصل بوصل الهاء بياء (فيهي) ).[معجم القراءات: 4/605]

قوله تعالى: {وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (15)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (15)}
{وَأَلْقَى}
أمال الألف حمزة والكسائي وخلف.
والفتح والتقليل عن الأزرق وورش.
وقراءة الباقين بالفتح).[معجم القراءات: 4/605]

قوله تعالى: {وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (16)}

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (وَبِالنَّجْمِ) بضم النون والجيم الحسن، الباقون بفتح النون وإسكان الجيم، وهو الاختيار لقوله: (النَّجْمُ الثَّاقِبُ) ). [الكامل في القراءات العشر: 583]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وعن الحسن "وبالنُّجم" بضم النون وسكون الجيم هنا، وفي سورة النجم على أنها مخففة من قراءة ابن وثاب بضم النون والجيم، أو لغة مستقلة، والجمهور على فتح النون وسكون الجيم، فقيل المراد به كوكب بعينه كالجدي والثريا، وقيل هو اسم جنس). [إتحاف فضلاء البشر: 2/182]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (16)}
{وَبِالنَّجْمِ}
قراءة الجمهور {وبالنجم}، اسم جنس.
وقرأ مجاهد وابن قطيب (وبالنجوم) بواو على الجمع.
[معجم القراءات: 4/605]
وقرأ ابن وثاب والحسن ومجاهد والجحدري (وبالنجم) بضم النون والجيم.
قال ابن خالويه: «قال ابن دريد: النجم تكون واحدة وجمعة، وذهب غيره إلى أنه جمع نجم.
وقرأ الحسن وابن وثاب والضحاك وأبو المتوكل (وبالنجم) بضم النون وسكون الجيم.
وهو تخفيف، وذهب بعضهم إلى أنه على حذف الواو من النجوم، فصارت النجم، وحملهم على هذا الحرص على التخفيف.
وذهب أبو حيان إلى أن جعله مما جمع على «فعل» أولى من حمله على أنه أراد النجوم فحذف الواو.
وقال أبو حيان بعد ذكر هذه القراءة:
«وفي اللوامح: الحسن: النجم بضمتين، وابن وثاب بضمة واحدة، وجاء كذلك عن ابن هشام الرفاعي، ولاشك في أنه يذكره عن أصحاب عاصم» انتهى.
وقال ابن جني: «... ساكنة الجيم كأنه مخفف من النجم كلغة تميم في قولهم: رسل وكتب» ).[معجم القراءات: 4/606]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين