[جمهرة علوم القرآن]

سورة آل عمران
[من الآية (96) إلى الآية (97) ]

{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96) فِيهِ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (97)}

قوله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين 96}
{وضع}
- قراءة الجمهور وضع مبنيا للمفعول.
- وقرأ عكرمة وابن السميفع وضع مبنيا للفاعل، والفاعل الله سبحانه وتعالى، ويحتمل أن يكون إبراهيم عليه السلام.
{للناس}
- تقدمت الإمالة فيه لأبي عمرو والدوري، وانظر الآيات: 8 و94 و96 من سورة البقرة.
{هدی}
- تقدمت الإمالة فيه في الآية/2 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 1/547]

قوله تعالى: {فِيهِ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (97)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (27 - وَاخْتلفُوا فِي نصب الْحَاء وَكسرهَا من قَوْله {حج الْبَيْت} 97

فَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَحَفْص عَن عَاصِم {حج الْبَيْت} بِكَسْر الْحَاء

وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم الْحَج الِاسْم وَالْحج الْفِعْل

قَالَ أَبُو بكر وَهَذَا غلط إِنَّمَا الْحَج بِالْفَتْح الْفِعْل وَالْحج الِاسْم بِالْكَسْرِ

وَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو بكر عَن عَاصِم وَابْن عَامر {حج الْبَيْت} بِفَتْح الْحَاء). [السبعة في القراءات: 214]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): ({حج البيت} بكسر الحاء كوفي –غير أبي بكر ويزيد). [الغاية في القراءات العشر: 216]

قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): ({حج البيت} [97]: بكسر الحاء كوفي غير أبي بكر وقاسم، ويزيد). [المنتهى: 2/633]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (قرأ حفص وحمزة والكسائي (حج البيت) بكسر الحاء (وما يفعلوا من خير فلن يكفروه) فيهما بالياء وقرأ الباقون بفتح الحاء وبالتاء في الفعلين جميعًا وخير أبو عمرو في الياء والتاء، والمشهور عنه التاء فيهما). [التبصرة: 181] (م)
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (حفص، وحمزة، والكسائي: {حج البيت} (97): بكسر الحاء.
والباقون: بفتحها). [التيسير في القراءات السبع: 254]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(حفص وحمزة والكسائيّ وأبو جعفر وخلف (حج البيت) بكسر الحاء، والباقون بفتحها). [تحبير التيسير: 326]

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (آيَةٍ بَيِّنَةٍ) على التوحيد مجاهد، والزَّعْفَرَانِيّ، وأبو الحسين، والشيزري، وقُتَيْبَة

[الكامل في القراءات العشر: 517]

وأبي جعفر، الباقون بألف فيهما على الجمع، لأن البيت فيه آيات كثيرة، وهو الاختيار). [الكامل في القراءات العشر: 518]

قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): ([97]- {حِجُّ الْبَيْتِ} بكسر الحاء: حفص وحمزة والكسائي). [الإقناع: 2/622]

قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (566 - وَبِالْكَسْرِ حَجُّ الْبَيْتِ عَنْ شَاهِدٍ .... = .... .... .... .... ). [الشاطبية: 45]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): ([566] وبالكسر حج البيت (عـ)ن (شـ)اهدٍ وغيـ = ـب ما تفعلوا لن تكفروه لهم تلا
قوله: (عن شاهدٍ)، لأن سيبويه رحمه الله حكی: حج ججًا، مثل: ذكر ذكرًا.
فالفتح والكسر لغتان.
قال أبو عمرو: «والكسر لغة تميم».
[فتح الوصيد: 2/791]
وقال الفراء: «الكسر لبعض قيس، وهما لغتان فصيحتان، والفتح لغة أهل الحجاز وبني أسد».
وقال أحمد بن يحيي: «هما لغتان».
قال: «ونحن نذهب إلى أن اللغتين إذا شهرتا جمع بينهما. فالقراءة بهما صواب».
وقال الكسائي: «الكسر لغة أهل نجد، والفتح لأهل العالية».
وقال أبو إسحاق وغيره: «الفتح المصدر، والكسر عمل السنة» ). [فتح الوصيد: 2/792]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ([566] وبالكسر حج البيت عن شاهد وغيـ = ـب ما تفعلوا لن تكفروه لهم تلا
ح: (حج البيت): مبتدأ، (بالكسر): حال، (عن شاهدٍ): خبر، (غيب): مبتدأ، (ما تفعلوا): مضاف إليه، (لن تكفروه): عطف بحذف الواو، (تلا): خبر، (لهم): متعلق به، أي: تبع الغيبة ما قبله من الغيبة.
ص: أي: قرأ حفص وحمزة والكسائي: {ولله على الناس حج البيت} [97] بكسر الحاء، والباقون بفتحها، على أنهما لغتان، أو الفتح المصدر والكسر الاسم، ولا خلاف في غير هذا الموضع.
[كنز المعاني: 2/116]
ثم قال: قرأوا هم أيضًا: {وما يفعلوا من خيرٍ فلن يكفروه} [115] بياء الغيبة فيهما، على أن ضمير الغيبة لما قبله: {وأولئك من الصالحين} [114]، والباقون بالخطاب على الالتفات، أو تقدير: (وقلنا لهم ذلك) ). [كنز المعاني: 2/117] (م)

- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (564- وَبِالكَسْرِ حَجُّ البَيْتِ "عَـ"ـنْ "شَـ"ـاهِدٍ وَغَيْـ،.. ـبُ مَا تَفْعَلُوا لَنْ تُكْفَرُوهُ لَهُمْ تَلا

الكسر والفتح في الحج لغتان، ولم يقرأ بالكسر إلا في هذا الموضع، أي: "وحج البيت" بكسر الحاء منقول عن شاهد؛ أي: عن ثقة شاهد له بالصحة). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 3/34]

- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (566 - وبالكسر حجّ البيت عن شاهد وغيـ ... ـب ما تفعلوا لن تكفروه لهم تلا
قرأ حفص وحمزة والكسائي: حِجُّ الْبَيْتِ بكسر الحاء فتكون قراءة غيرهم بفتحها). [الوافي في شرح الشاطبية: 237]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (88- .... .... .... .... .... = وَحَجُّ اكْسِرَنْ وَاقْرَأْ يَضُرُّكُمُ أَلَا). [الدرة المضية: 25] (م)

- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ثم قال: وحج اكسرن واقرأ يضركم ألا أي قرأ مرموز (ألف) ألا وهو أبو جعفر {حج البيت} [97] بكسر الحاء كخلف، ويعقوب بالفتح علم من الوفاق، وقرأ أيضًا أبو جعفر {يضركم كيدهم} [120] بضم الضاد وبتشديد الراء للاتباع كخلف أيضًا ويعقوب على أصله بكسر الضاد مع جزم الراء من ضار يضير ضيرًا). [شرح الدرة المضيئة: 110] (م)
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَاخْتَلَفُوا) فِي: حَجَّ الْبَيْتَ فَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ وَحَفْصٌ بِكَسْرِ الْحَاءِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا). [النشر في القراءات العشر: 2/241]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (قرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف وحفص {حج البيت} [97] بكسر الحاء، والباقون بفتحها). [تقريب النشر في القراءات العشر: 484]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (534- .... .... .... .... .... = .... وكسر حجّ عن شفا ثمن). [طيبة النشر: 68]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (قوله: (وكسر

[شرح طيبة النشر لابن الجزري: 208]

حج) أي وكسر الحاء من قوله تعالى: ولله على الناس حج البيت حفص وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر، والباقون بفتحها). [شرح طيبة النشر لابن الجزري: 209]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (ص:

ويرجعون (ع) ن (ظ) بى يبغون (ع) ن = (حما) وكسر حجّ (ع) ن (شفا) (ث) من

ش: أي: قرأ ذو عين (عن) حفص وظاء (ظبى) يعقوب وإليه يرجعون [آل عمران: 83] بياء الغيب، والباقون بتاء الخطاب.

وقرأ ذو عين (عن) حفص و(حما) البصريان يبغون [آل عمران: 83] بياء الغيب والباقون بتاء الخطاب.

وقرأ ذو عين (عن) حفص و[(حما) البصريان]، و(شفا) حمزة والكسائي وخلف، وثاء (ثمن) أبو جعفر حجّ البيت [آل عمران: 97] بكسر الحاء، والباقون بفتحها.

وذكر حج نكرة؛ ليخرج وأذّن في النّاس بالحجّ [الحج: 27] ونحوه.

وجه غيب يرجعون [آل عمران: 83]، ويبغون [آل عمران: 83]: جريه على غيب هم الفاسقون [82] أو الثاني على من في السّموت والأرض [آل عمران: 83]، أي: أفغير دين الله يبغي الكفار؟! [ووجه خطابهم: التفات إليهم، أي: قل لهم يا محمد.

ووجه المخالفة: التنبيه على التغاير؛ كأنه وجه الأول إلى المتولي، والثاني إلى جميع من في السماء والأرض على حد إليه مرجعكم [يونس: 4].

[شرح طيبة النشر للنويري: 2/242]

و [وجه] فتح حج [آل عمران: 97] لغة الحجاز وأسد.

والكسر: قال أبو عمرو: لتميم.

وقال الفراء: لبعض قيس.

وقال الكسائي: الفتح [لأهل] العالية، والكسر لنجد.

وقال الزجاج: بالفتح مصدر، وبالكسر اسم). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/243] (م)

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (واختلف في "حِجُّ الْبَيْت" [الآية: 97] فحفص وحمزة والكسائي وكذا أبو جعفر وخلف بكسر الحاء لغة نجد وافقهم الأعمش، وعن الحسن كسره كيف أتى والباقون بالفتح لغة أهل العالية والحجاز وأسد). [إتحاف فضلاء البشر: 1/485]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ومر تسهيل "إسرائيل" لأبي جعفر والخلاف في مده للأزرق، ووقف حمزة عليه قريبا، وكذا تخفيف "تنزل" لابن كثير وأبي عمرو ويعقوب وإمالة "التورية" أول السورة وكذا إمالة "الناس"). [إتحاف فضلاء البشر: 1/485] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {حج} [97] قرأ حفص والأخوان بكسر الحاء، والباقون بالفتح). [غيث النفع: 485]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان أمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين 97}
{فيه آيات بينات}
- قرأ الجمهور فيه آيات بينات على الجمع.
- وقرأ أبي بن كعب وابن عباس وعمر ومجاهد وأبو جعفر في رواية
[معجم القراءات: 1/547]
قتيبة وسعيد بن جبير وأبو عمرو، وعطاء وفيه آية بينة على التوحيد.
ورجح الطبري قراءة الجمع؛ وذلك للإجماع عليها.
{على الناس}
- قرأه بالإمالة أبو عمرو من رواية الدوري حيث وقع في حالة الجر، وكان ابن مجاهد يقرأ باختيار الفتح.
قال ابن الجزري: وأظن ذلك اختيارا منه واستحسانا ومذهب أبي عمرو، وترك لأجله ما قرأه على الموثوق به من أئمته..، إما لقوتها في العربية، أو لسهولتها على اللفظ...
{حج البيت}
- قرأ حفص عن عاصم وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر والأعمش والحسن وابن أبي إسحاق وطلحة بن مصرف حج البيت، بكسر الحاء، وهي لغة نجد، وقيل: الكسر: اسم
- وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكر عن عاصم ويعقوب "حج البيت" بفتح الحاء، وهي لغة أهل العالية والحجاز وأسد.
[معجم القراءات: 1/548]
وقيل: الفتح مصدر.
والقراءتان عند الطبري سواء فبأيهما قرأ القارئ فهو مصيب الصواب). [معجم القراءات: 1/549]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين