[جمهرة علوم القرآن]

سورة آل عمران
[من الآية (91) إلى الآية (92) ]

{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (91) لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92)}

قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (91)}

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ اخْتِلَافُهُمْ فِي نَقْلِ مِلْءُ الْأَرْضِ مِنْ بَابِ نَقْلِ حَرَكَةِ الْهَمْزَةِ). [النشر في القراءات العشر: 2/241]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({ملءُ الأرض} [91] ذكر في النقل). [تقريب النشر في القراءات العشر: 484]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ ورش من طريق الأصبهاني وابن وردان بخلفه عنهما بنقل حركة همز "ملء" [الآية: 91] إلى اللام). [إتحاف فضلاء البشر: 1/485]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وعن المطوعي "وَلَوِ افْتَدَى" [الآية: 91] بضم الواو وكذا: لو اطلعت وألو استقاموا، ونحوه). [إتحاف فضلاء البشر: 1/485]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ناصرين} تام، وفاصلة، ومنتهى الحزب السادس باتفاق). [غيث النفع: 483]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين 91}
{فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا}
- قرأ عكرمة فلن نقبل من أحدهم ملء.. بالنون، ونصب ملء.
- وقرأ عيسى بن سليمان الحجازي فلن يقبل من أحدهم ملء... بفتح الياء مبنيا للفاعل، وملء: بالنصب.
- وقراءة الجماعة فلن يقبل ملء الفعل مبني للمفعول، وملء؛ بالرفع، نائب على الفاعل.
{ملء الأرض}
- قرأ نافع وأبو السمال وأبو جعفر من طريق النهرواني وابن وردان، وورش من طريق الأصبهاني بنقل حركة الهمزة إلى اللام مل... وهو رواية عن ابن كثير.
- وذكر الزمخشري أنه قرئ مل لرض بتخفيف الهمزتين، أما مل: فقد ذكرت القراء فيه.
وأما لرض: بالنقل والحذف، فهي المشهور من قراءة ورش۔
- ولحمزة في الوقف ثلاثة أوجه في ملء
الأول: النقل المتقدم ملء.. مع سكون اللام للوقف، ويجوز فيها
[معجم القراءات: 1/543]
الروم، والإشمام، وهما الثاني والثالث.
{ذهبا}
- قراءة الجماعة «.. ذهبا»، بالنصب على التمييز، وعند الكسائي على إسقاط الخافض.
- وقراءة الأعمش اذهب بالرفع على أنه بدل من ملء، ويكون من بدل النكرة من المعرفة؛ لأن ملء الأرض معرفة.
وعبر عنه الزمحشري بالرد، وأجاز الفراء الرفع ولكن على الائتلاف تقول: ملء الأرض، ثم تقول: ذهب، تخبر على غير اتصال.
{ولو افتدى به}
- قراءة الجمهور ولو افتدى به، بكسر الواو لالتقاء الساكنين.
- وقرا الأعمش والمطوعي "ولو افتدی به".
- وقرأ ابن أبي عبلة ولو افتدي به، بدون واو.
وذكر هذا الزجاج على أنه لبعض النحويين، ثم قال: وهذا غلط؟ لأن الفائدة في الواو بينة، وليست الواو مما يلغى.
{افتدى}
- قرأه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف.
- وورش والأزرق بالفتح والتقليل.
- والباقون بالفتح). [معجم القراءات: 1/544]

قوله تعالى: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم 92}
{حتى تنفقوا مما تحبون}
- قرأ عبد الله بن مسعود: حتى تنفقوا بعض ما تحبون، وهذا دليل على أن من في مما للتبعيض، وهي عند السمين وغيره ليست قراءة بل تفسير معنى.
- وقرأ زيد بن علي حتى ينفقوا بالياء.
وقرئ «حتى تنفقوا ما تحبوا» من غير ميم ولا نون وحذفها مشكل؛ إذ لا جازم هنا.
- وقرأ زيد بن علي حتى تنفقوا مما تحبوا بحذف النون، وهذه كسابقتها). [معجم القراءات: 1/545]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين