[جمهرة علوم القرآن]

سورة آل عمران
[من الآية (121) إلى الآية (122) ]

{وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121) إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (122)}

قوله تعالى: {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم 121}
{تبوئ}
- قراءة الجمهور "تبوئ" من ابوأ، معدى بالتضعيف.
- وقرأ عبد الله بن مسعود تبوى من أبوا عداه بالهمز.
- وقرأ يحيى بن وثاب "تبوي" عداه بالهمز، وسهل لام الفعل بقلب الهمزة ياء نحو: يقري في يقرى.
وفي محتصر ابن خالويه: «ييوي المؤمنون»، بغير همز يحيى وإبراهيم كذا، وقد أصاب التحريف هذا النص، وأحسب أنه على هذه الصورة يختلف عما أراده ابن خالويه.
- وقرأ أبو عمرو وورش "تبوي" بغير همز، وكذلك الأعشى، وهي قراءة حمزة في الوقف.
{المؤمنون}
- قراءة الجماعة "تبوئ المؤمنين" بالنصب على أنه مفعول به.
- وقراءة عبد الله بن مسعود.. تبوئ للمؤمنين بلام الجر على معنی: ترتب أو تهيئ للمؤمنين.
[معجم القراءات: 1/566]
{المؤمنون}
تقدم حكم الهمز في الآية / 223 من سورة البقرة.
{مقاعد للقتال}
- قراءة الجماعة مقاعد للقتال على الجمع.
- وقرأ عبد العزيز المكي عن بعضهم مقعدا للقتال مفردا.
- وقرأ الأشهب مقاعد القتال على الجمع والإضافة). [معجم القراءات: 1/567]

قوله تعالى: {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (122)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {تفشلا} [122] لا إمالة فيه لأنه ألف المثنى، وهو لا يمال، نحو {تظاهرا} [القصص: 48] و{يصلحا} [النساء: 127] و{تتوبا} [التحريم: 4] وكذلك الضمير متصلاً كان أو منفصلاً). [غيث النفع: 489]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون 122}
{إذ همت طائفتان}
- قال أبو حيان: أدغم السبعة تاء التأنيث في الطاء "همت طائفتان" تنتقل في القراءة من الميم المشددة إلى طاء مشددة، وكأن التاء غير مثبتة، وصورة هذه القراءة "همطائفتان".
- وعن قالون خلاف، أشار إليه أبو حيان، وقال مكي: "وأدغم ورش لأي التاء عند الطاء.
{والله وليهما}
- قراءة الجماعة والله وليهما بالتثنية، أعيد الضمير علي طائفتان.
- وقرأ عبد الله بن مسعود والله وليهم، وقد عاد الضمير على المعنى لا على لفظ التثنية.
{المؤمنون}
- تقدم حكم الهمز في الآية / 223 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 1/567]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين