[جمهرة علوم القرآن]

سورة القمر

[ من الآية (18) إلى الآية (22) ]
{كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (18) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ (19) تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ (20) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (21) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (22)}

قوله تعالى: {كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (18)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ونذر} الستة أثبت الياء بعد الراء في الوصل ورش، والباقون بحذفها في الحالين). [غيث النفع: 1173]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (18)}
{نُذُرِ}
- انظر الآية/16 قبل قليل ففيها ثلاث قراءات). [معجم القراءات: 9/227]

قوله تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ (19)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وعن الحسن في "يوم نحس" بتنوين ميمه ووصفه بنحس). [إتحاف فضلاء البشر: 2/506]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (19)}
{عَلَيْهِمْ}
- تقدمت القراءة بضم الهاء وكسرها، وانظر الآية/7 من سورة الفاتحة، والآية/16 من سورة الرعد.
{فِي يَوْمِ نَحْسٍ}
- قراءة الجمهور على الإضافة وسكون الحاء (في يوم نحسٍ).
- وقرأ هارون الأعور على الإضافة وكسر الحاء (في يوم نحسٍ).
- وقرأ الحسن (في يومٍ نحسٍ) بتنوين يومٍ ونحسس، وكسر الحاء منه، وذلك على الوصف.
وجاءت هذه القراءة في أغلب المراجع بسكون الحاء المهملة (في يوم نحسٍ) كذا!
وقالوا: (الإضافة أكثر وأجود) ). [معجم القراءات: 9/227]

قوله تعالى: {تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ (20)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (20)}
{أَعْجَازُ}
- قراءة الجماعة (أعجاز).
- وقرأ أبي بن كعب ومحمد بن السميفع اليماني وأبو نهيك (أعجز) على وزن أفعل، وكلاهما جمع قلة: أفعال، وأفعل.
[معجم القراءات: 9/227]
- وقرأ ابن مسعود وأبو مجلز: وأبو عمران (عجز) بضم العين والجيم.
قال العكبري: (وهو جمع عجوز مثل صبور وصبر، شبه النخلة لكبرها بالعجوز من النساء، أي كأنهم كبار نخل، ويجوز أن يكون جمع عجز ...).
{مُنْقَعِرٍ}
- قراءة الجماعة (منقعرٍ) بالكسر والتنوين صفة لنخل.
- وقرئ (منقعر) بالرفع صفة لأعجاز، ولم يؤنث لأن التأنيث غير حقيقي). [معجم القراءات: 9/228]

قوله تعالى: {فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (21)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (21)}
{نُذُرِ}
- سبقت القراءة فيه في الآية/16). [معجم القراءات: 9/228]

قوله تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (22)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {القرءان} كله ظاهر). [غيث النفع: 1173]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (22)}
{الْقُرْآنَ}
- سبق النقل فيه في الآية/17.
{مُدَّكِرٍ}
- انظر الآية/15، ففيها القراءات). [معجم القراءات: 9/228]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين