[جمهرة علوم القرآن]

مقدمات القراءات في سورة القمر

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة الْقَمَر). [السبعة في القراءات: 617]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (القمر). [الغاية في القراءات العشر: 403]

قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة القمر). [المنتهى: 2/988]

قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): ( سورة القمر). [التبصرة: 348]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة القمر). [التيسير في القراءات السبع: 475]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة القمر). [تحبير التيسير: 569]

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (سورة الْقَمَرِ). [الكامل في القراءات العشر: 642]

قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورة القمر). [الإقناع: 2/777]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سُورَةُ اقْتَرَبَتْ). [النشر في القراءات العشر: 2/380]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سورة القمر). [تقريب النشر في القراءات العشر: 703]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): ([ثم شرع في القمر]

سورة القمر). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/572]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سورة القمر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/505]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة القمر). [غيث النفع: 1169]
قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة القمر). [شرح الدرة المضيئة: 232]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة القمر). [معجم القراءات: 9/213]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 348]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/572]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مكية عند الجمهور، وقيل إلا ثلاث آيات أولها: أم يقولون نحن إلى وأمر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/505]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية). [غيث النفع: 1169]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي خمس وخمسون آية في المدني والكوفي). [التبصرة: 348]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وهي خمس وخمسون آية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/572]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها خمس وخمسون إجماعا). [إتحاف فضلاء البشر: 2/505] (م)

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها خمس وخمسون للجميع، ولم تذكر الجلالة إلا في بسملتها، ولذا لم نتعرض لعدها، وهكذا حيث لم نتعرض لعدها، فاعلم أنها لم تذكر في تلك السورة). [غيث النفع: 1169]

الياءات

قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (الياءات

(يدع الداع) [6]: بياء في الوصل أبو عمرو، وسهل، ومدني غير قالون وإسحاق طريق ابنه. بياء في الحالين سلام، ويعقوب، والبزي، وقنبل طريق الربعي والزينبي.
(إلى الداع) [8]: بياء في الوصل حجازي إلا ابن فليح، وبصري غير أيوب، زاد في الوقف سلام، ويعقوب، وقنبل، والبزي.
بكسر الدالين: عمري.
(ونذر) [16، 18، 21]: بياء فيه في الوصل ورش، وأبو مروان، وعباس. بياء في الحالين سلام، ويعقوب). [المنتهى: 2/989]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):( {الداع} [6، 8] معا أثبتهما في الوصل أبو جعفر وفي الحالين يعقوب {ونذر} [16، 18، 21] ستة أثبتها في الحالين يعقوب والله الموفق). [شرح الدرة المضيئة: 233]

ياءات الْإِضَافَة
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ياءات الْإِضَافَة

في هَذِه السُّورَة سِتّ ياءات إِضَافَة في قَوْله {وَنذر} 16 18 21 30 37 39 لَا اخْتِلَاف في أَنَّهَا محذوفة). [السبعة في القراءات: 618]

قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (ليس فيها ياء إضافة). [التبصرة: 348]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وليس فيها ياء إضافة). [غيث النفع: 1175]

الياءات الزوائد:

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَفِيهَا مِنَ الزَّوَائِدِ ثَمَانُ يَاءَاتٍ) الدَّاعِ إِلَى أَثْبَتَهَا وَصْلًا أَبُو جَعْفَرٍ، وَأَبُو عَمْرٍو، وَوَرْشٌ، وَأَثْبَتَهَا فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ، وَالْبَزِّيُّ. إِلَى الدَّاعِ أَثْبَتَهَا وَصْلًا الْمَدَنِيَّانِ، وَأَبُو عَمْرٍو، وَأَثْبَتَهَا فِي الْحَالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ وَيَعْقُوبُ، وَنُذُرِ فِي السِّتِّ الْمَوَاضِعِ، أَثْبَتَهَا وَصْلًا وَرْشٌ، وَأَثْبَتَهَا فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ). [النشر في القراءات العشر: 2/380]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (الزوائد ثمان:
{الداع إلى} [6] أثبتها وصلًا أبو جعفر وأبو عمرو وورش، وفي الحالين يعقوب والبزي.
{إلى الداع} [8] أثبتها وصلًا المدنيان وأبو عمرو، وفي الحالين ابن كثير ويعقوب.
{ونذر} في الستة [ 16، 18، 21، 30، 37، 39] أثبتها وصلًا ورش، وفي الحالين يعقوب). [تقريب النشر في القراءات العشر: 704]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وفيها من ياءات [الزوائد] ثمان:

الداعي إلى [6] أثبتها وصلا أبو جعفر، وأبو عمرو، وورش، وفي الحالين يعقوب والبزي.

إلى الداعي [8] أثبتها وصلا المدنيان وأبو عمرو، وفي الحالين ابن كثير، ويعقوب.

وو نذري في المواضع الستة [16، 18، 21، 30، 37، 39] أثبتها وصلا ورش، وفي الحالين يعقوب). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/572]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (والزوائد ثمان: "الداع" [الآية: 6] "إِلَى الدَّاع" [الآية: 8] "ونذر" [الآية: 16، 18، 21، 30، 37، 39] ستة، وأما "تغن" [الآية: 5] ليعقوب فليست من الزوائد المصطلح عليها كما في المرسوم). [إتحاف فضلاء البشر: 2/508]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وفيها من الزوائد ثمان: {الداع} [6 – 8] معًا {ونذر} الستة). [غيث النفع: 1175]

الياءات المحذوفة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وفيها ثماني ياءات محذوفات، من ذلك (نذر) في ستة مواضع قرأهن ورش بياء في الوصل خاصة.
والسابعة (يوم يدع الداع) قرأ البزي بياء في الوصل والوقف، وأثبتها ورش وأبو عمرو في الوصل دون الوقف.
والثامنة (مهطعين إلى الداع) قرأ ابن كثير بياء في الوصل والوقف، وقرأ نافع وأبو عمرو بياء في الوصل خاصة). [التبصرة: 348]

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (فيها ثماني ياءات محذوفات:
{يدع الداع} (6): أثبتها في الحالين البزي، وأثبتها في الوصل: ورش، وأبو عمرو.
و: {عذابي ونذر} (16، 18، 21، 30، 37، 39)، في ستة مواضع فيها: أثبتهن في الوصل: ورش وحده). [التيسير في القراءات السبع: 475]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(فيها ثمان ياءات محذوفات: (يدع الداع) أثبتها في الحالين البزي ويعقوب وأثبتها في الوصل ورش وأبو عمرو وأبو جعفر. (إلى الداع) أثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو وأبو جعفر (عذابي ونذر) في ستّة مواضع فيها، أثبتهن في الوصل ورش وحده في الحالين يعقوب). [تحبير التيسير: 570]

قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (محذوفاتها ثمانٍ:

أثبت ياء {يَدْعُ الدَّاعِ} [6] في الحالين البزي، وفي الوصل ورش وأبو عمرو.

وياء {إِلَى الدَّاعِ} [8] في الحالين: ابن كثير، وفي الوصل نافع وأبو عمرو.

و {نُذُرِ} [16، 18، 21، 30، 37، 39] في الستة في الوصل ورش.

وتقدم الوقف على {يَدْعُ} ). [الإقناع: 2/777]

غير مصنف:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وبينها وبين النجم – من قوله تعالى {فاسجدوا} [62] والوقف على ما قبله تام، إلى {القمر} وهو تام – مائة وسبعة وأربعون وجهًا، والذي يقتضيه الضرب والتحرير سواه، إذ لم يجتمع فيها بابان، بيانها:
لقالون ثمانية عشر وجهًا، بيانها: تضرب خمسة {الرحيم} وهي المد والتوسط والقصر والروم والوصل، في ثلاثة {القمر} وهي السكون والإشمام والروم، خمسة عشر، مع ثلاثة وصل الجميع، ثمانية عشر، والمكي وعاصم وعلى مثله.
ولورش أربعة وعشرون، مع البسملة ثمانية عشر، كقالون، ومع تركها ستة، ثلاثة {القمر} مع السكت، ومع الوصل، والبصري والشامي مثله.
ولحمزة ثلاثة {القمر} لأنه ليس له إلا الوصل.
وكيفية قراءتها: أن تبدأ بقالون كما تقدم، ويندرج معه من بسمل باتفاق، ومن له البسملة وتركها على البسملة.
ثم تعطف ورشًا بترك البسملة مع السكت والوصل، ويندرج معه فيهما البصري والشامي، وحمزة في الوصل). [غيث النفع: 1169]

ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
القمر
(يوم يدع الداع) (6) و (إلى الداع) (8) يميلهم قليلا لطيفا). [الغاية في القراءات العشر: 476]

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
فواصله (ل):
{ويرضى} و{الأنثى} و{الدنيا} و{اهتدى} و{بالحسنى} ولا يمال إلا حال الوقف عليه، و{اتقى} و{تولى} {وأكدى} و{يرى} و{موسى} و{وفى} و{أخرى} و{سعى} و{يرى} و{الأوفى} و{المنتهى} و{وأبكى} {وأحيا} و{والأنثى} و{تمنى} و{الأخرى} {وأقنى} و{الشعرى} و{الأولى} و{أبقى} {وأطغى} و{أهوى} و{غشى} و{تتمارى} و{الأولى} لهم وبصري.
ما ليس برأس آية:
{من تولى} [النجم: 29] {وأعطى} [النجم: 34] و{يجزاه} [النجم: 41] و{أغنى} [النجم: 48] و{فغشاها} [النجم: 54] لهم.
{جآءهم} [4] لحمزة وابن ذكوان). [غيث النفع: 1171]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{فالتقى} [12] لدى الوقف عليه و{فتعاطى} [29] و{أدهى} [46] لهم.
{جآء} [41] جلي.
{النار} [48] لهما ودوري.
{فدعا} [10] واوي لا إمالة فيه). [غيث النفع: 1174]

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{ولقد جآءهم} [4] لبصري وهشام والأخوين.
[غيث النفع: 1171]

(ك)

{الملائكة تسمية} [النجم: 27] {أعلم بمن} [النجم: 30 – 32] الثلاثة {أعلم بكم} [النجم: 32] {وأنه هو} الأربعة {الحديث تعجبون} [النجم] ). [غيث النفع: 1172]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{ولقد تركناها} [15] لا خلاف بينهم في إدغامه.
[غيث النفع: 1174]
{كذبت ثمود} [23] لبصري وشامي والأخوين.
{ولقد صبحهم} [38] لبصري وهشام والأخوين.
{ولقد جآء} [41] كذلك.

(ك)

{ءال لوط} [34] {يقولون نحن} [44] {مقعد صدق} [55].
ولا إدغام في {مس سقر} لتثقيله). [غيث النفع: 1175]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: ثلاثة، والصغير: أربعة). [غيث النفع: 1175]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين