عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 22 صفر 1440هـ/1-11-2018م, 09:13 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

مقدمات القراءات في سورة الزخرف

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (سُورَة الزخرف). [السبعة في القراءات: 583]
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة الزخرف). [السبعة في القراءات: 584]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (الزخرف). [الغاية في القراءات العشر: 387]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة الزخرف). [المنتهى: 2/955]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة الزخرف). [التبصرة: 331]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة الزخرف). [التيسير في القراءات السبع: 452]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة الزخرف). [تحبير التيسير: 547]
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (سورة الزخرف). [الكامل في القراءات العشر: 633]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورة الزخرف). [الإقناع: 2/760]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (الزخرف). [الشاطبية: 82] (م)
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): (سورة الشورى والزخرف والدخان). [فتح الوصيد: 2/1228] (م)
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ):(سورة الشورى والزخرف والدخان). [كنز المعاني: 2/596] (م)
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (سورة الزخرف). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/156]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (باب فرش حروف سورة الشورى والزخرف والدخان). [الوافي في شرح الشاطبية: 356] (م)
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سُورَةُ الزُّخْرُفِ). [النشر في القراءات العشر: 2/368]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سورة الزخرف). [تقريب النشر في القراءات العشر: 678]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة الزخرف). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/549]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سورة الزخرف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/453]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة الزخرف). [غيث النفع: 1105]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة الزخرف). [شرح الدرة المضيئة: 220]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة الزخرف). [معجم القراءات: 8/347]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 331]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية، قال مقاتل: إلا قوله وسئل من أرسلنا [الزخرف: 45] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/549]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مكية). [إتحاف فضلاء البشر: 2/453]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية إجماعًا). [غيث النفع: 1105]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي تسع وثمانون آية في المدني والكوفي). [التبصرة: 331]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وهي تسع وثمانون آية، وتقدم في أمّها [الزخرف: 4] بالنساء). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/549]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها ثمانون وثمان شامي وتسع في الباقي.
خلافها اثنان حم كوفي مهين حجازي وبصري.
مشبه الفاصلة واحد عن السبيل، وعكسه اثنان مقرنين قرين). [إتحاف فضلاء البشر: 2/453] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها ثمانون وثمان شامي، وتسع للباقين، جلالاتها ثلاث، وما بينها وبين سابقتها جلي). [غيث النفع: 1105]

الياءات
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (الياءات
وفتح {من تحتي} [51] حجازي غير قنبل طريق ابن مجاهد وابن شنبوذ وأبي الفضل والبلخي، وأبو عمرو.
{يا عباد} [68]: بإثبات الياء في الحالين مدني غير إسحاق طريق ابنه، وشامي، وأبو عمرو، وزيدٌ، ورويس.
فتحها المفضل، وأبو بكر إلا ابن غالب، وهي ثابتة في مصاحف أهل المدينة، والشام.
[المنتهى: 2/961]
{واتبعون} [61]: بياء في الوصل يزيد، وأبو عمرو، وإسماعيل، وإسحاق طريق ابن سعدان، وورش طريق ابن عيسى، وسالم، وأبو مروان، وسهل.
بياء في الحالين قنبل طريق ابن الصلت، وسلام، ويعقوب.
{سيهدين} [27]، {وأطيعون} [63]: بياء في الحالين سلام، ويعقوب.
وافق عباس في الوصل). [المنتهى: 2/962]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (فيها ياءان:
{من تحتي أفلا} (51): فتحها نافع، والبزي، وأبو عمرو.
{يا عبادي لا خوف عليكم} (68): فتحها أبو بكر في الوصل. وسكنها في الحالين: نافع، وأبو عمرو، وابن عامر. وحذفها الباقون في الحالين). [التيسير في القراءات السبع: 456]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(فيها ياءان: (من تحتي أفلا) فتحها نافع وأبو جعفر والبزي [وأبو عمرو] (يا عبادي لا خوف) فتحها أبو بكر في الوصل [وسكنها] في [الوقف]، وسكنها في الحالين نافع وأبو جعفر وأبو عمرو وابن عامر ورويس وحذفها الباقون في الحالين). [تحبير التيسير: 551]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (فيها ياءان:
{تَحْتِي أَفَلا} [51] فتحها نافع والبزي وأبو عمرو.
[الإقناع: 2/761]
{يَا عِبَادِ} [68] بإثبات الياء في الحالين: نافع، وأبو عمرو، وابن عامر.
بفتحها في الوصل: أبو بكر.
وهي ثابتة في مصاحف أهل المدينة والشام). [الإقناع: 2/762]

ياءات الْإِضَافَة
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ياءات الْإِضَافَة
في هَذِه السُّورَة ثماني ياءات إِضَافَة اخْتلفُوا مِنْهَا في قَوْله تَعَالَى {من تحتي أَفلا} 51
فَقَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن كثير في رِوَايَة البزي {من تحتي أَفلا} بِفَتْح الْيَاء
وأسكنها ابْن كثير في رِوَايَة القواس وَعَاصِم وَحَمْزَة وَابْن عَامر والكسائي
وَكَذَلِكَ اخْتلفُوا في قَوْله {يَا عباد لَا خوف} وَقد ذكرت اخْتلَافهمْ في هَذَا الْحَرْف). [السبعة في القراءات: 590]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها ياء إضافة: قوله عز وجل (من تحتي أفلا) قرأ نافع وأبو عمرو والبزي بالفتح.
وقوله (يا عبادي لا خوف) قرأ أبو بكر بفتح الياء ويقف بالياء، وأسكنها نافع وأبو عمرو وابن عامر ووقفوا عليها بالياء، وحذفها الباقون في الوصل والوقف). [التبصرة: 333]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (1029 - بِتَحْتِي عِبَادِي الْيَا .... .... = .... .... .... .... ....). [الشاطبية: 82]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): ([1029] بتحتي عبادي اليا ويغلي (د)نا (عـ)ـلا = ورب السموات اخفضوا الرفع (ثـ)ـملا). [فتح الوصيد: 2/1238]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ( [1029] بتحتي عبادي اليا ويغلي دنا علًا = ورب السموات اخفضوا الرفع ثملا
ح: (اليا): مبتدأ، (بتحتي): خبر، أي: في تحتي، (عباد): عطف بحذف العاطف، (يغلي دنا): مبتدأ وخبر، (عُلًا): تمييز، أو حال، (رب السماوات): منصوب بفعلٍ يفسره ما بعده، أي: لابسوا رب السماوات اخفضوا رفعه، (ثملا): حال من فاعل (اخفضوا).
ص: ياء الإضافة المختلف فيه في الزخرف اثنان في هاتين اللفظتين: {من تحتي أفلا تبصرون} [51]، {يا عبادي لا خوفٌ عليكم} [68] ). [كنز المعاني: 2/609]
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (1029- بِتَحْتِي عِبَادِي اليَا وَيَغْلِي "دَ"نا "عُـ"ـلًا،.. وَرَبُّ السَّموَاتِ اخْفِضُوا الرَّفْعَ "ثُـ"ـمَّلا
أي: هاتين الكلمتين في سورة الزخرف الياء؛ يعني: ياء الإضافة المختلف في فتحها وإسكانها؛ الأولى: مِنْ تَحْتِيَ أَفَلا تُبْصِرُونَ" فتحها نافع والبري وأبو عمرو، والثانية: "يَا عِبَادِي لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ" فتحها في الوصل أبو بكر وسكنها في الحالين نافع وأبو عمرو وابن عامر وحذفها الباقون في الحالين، وفيها زائدة واحدة: "واتبعوني هذا صراط" أثبتها في الوصل أبو عمرو وحده). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/166]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (1029 - بتحتي عبادي اليا .... .... = .... .... .... .... ....
في سورة الزخرف من ياءات الإضافة: تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ، يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ). [الوافي في شرح الشاطبية: 359]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَفِيهَا مِنَ الْإِضَافَةِ يَاءَانِ) مِنْ تَحْتِي أَفَلَا فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ، وَأَبُو عَمْرٍو وَالْبَزِّيُّ، وَكَذَلِكَ انْفَرَدَ الْكَارَزِينِيُّ عَنِ الشَّطَوِيِّ عَنِ ابْنِ شَنَبُوذَ عَنْ قُنْبُلٍ كَمَا تَقَدَّمَ. يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ فَتَحَهَا أَبُو بَكْرٍ وَرُوَيْسٌ بِخِلَافٍ عَنْهُ وَوَقَفَ عَلَيْهَا بِالْيَاءِ، وَأَسْكَنَهَا الْمَدَنِيَّانِ، وَأَبُو عَمْرٍو وَابْنُ عَامِرٍ وَوَقَفُوا عَلَيْهَا كَذَلِكَ لِأَنَّهَا فِي مَصَاحِفِ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ ثَابِتَةٌ، وَحَذَفَهَا الْبَاقُونَ فِي الْحَالَيْنِ لِأَنَّهَا كَذَلِكَ فِي مَصَاحِفِهِمْ، وَقَالَ الْإِمَامُ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: رَأَيْتُهَا فِي مَصَاحِفِ الْمَدِينَةِ وَالْحِجَازِ بِالْيَاءِ). [النشر في القراءات العشر: 2/370]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (ياءات الإضافة ثنتان:
{تحتي أفلا} [51] فتحها المدنيان وأبو عمرو والبزي، وانفرد به الكارزيني عن الشطوي عن ابن شنبوذ عن قنبل.
{يا عباد لا خوفٌ} [68] فتحها أبو بكر ورويس بخلاف عنه، ووقفا عليها بالياء، وسكنها المدنيان وأبو عمرو وابن عامر ووقفوا كذلك، والباقون بحذفها في الحالين). [تقريب النشر في القراءات العشر: 682]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): ( [فيها من ياءات الإضافة ثنتان:
من تحتي أفلا [الزخرف: 51] فتحها المدنيان، وأبو عمرو، والبزي.
يا عبادي لا خوف عليكم [الزخرف: 68] فتحها رويس بخلاف، وشعبة، وأثبتها ساكنة في الحالين: المدنيان، وأبو عمرو، وابن عامر، وشعبة، ورويس، وحذفها الباقون] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/554]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ياءات الإضافة
اثنتان: "تَحْتِي أَفَلا" [الآية: 51] "يا عبادي لا خوف" [الآية: 68] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/461]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وفيها من ياءات الإضافة اثنتان: {تحتي أفلا} [51] {يا عباد لا خوف} [68] ). [غيث النفع: 1114]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الإضافة ثنتان:
{من تحتي أفلا} [51] فتحها أبو جعفر {يا عباد لا خوف} [68] سكنها في الحالين أبو جعفر ورويس وحذفها من بقي). [شرح الدرة المضيئة: 223]

الياءات الزوائد:
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَمِنَ الزَّوَائِدِ ثَلَاثٌ) سَيَهْدِينِ، وَأَطِيعُونِ أَثْبَتَهُمَا فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ وَاتَّبِعُونِ أَثْبَتَهَا وَصْلًا أَبُو جَعْفَرٍ وَأَبُو عَمْرٍو، وَفِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ، وَرُوِيَ إِثْبَاتُهَا عَنْ قُنْبُلٍ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ شَنَبُوذَ كَمَا تَقَدَّمَ). [النشر في القراءات العشر: 2/370]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (والزوائد ثلاث:
{سيهدين} [27]، و{أطيعون} [63] أثبتهما في الحالين يعقوب.
{واتبعون} [61] أثبتها وصلًا أبو جعفر وأبو عمرو، وفي الحالين يعقوب). [تقريب النشر في القراءات العشر: 682]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وفيها من [ياءات] الزوائد ثلاث:
سيهديني [الزخرف: 27]، وأطيعوني [الزخرف: 63] أثبتهما في
[شرح طيبة النشر للنويري: 2/554]
الحالين يعقوب.
واتبعوني [الزخرف: 61] أثبتها وصلا أبو جعفر، وأبو عمرو، وفي الحالين يعقوب، وروى إثباتها عن قنبل من طريق ابن شنبوذ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/555]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الزوائد ثلاث: "سَيَهْدِين" [الآية: 27] "وَأَطِيعُون" [الآية: 63] "وَاتَّبِعُونِ هَذَا" [الآية: 61] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/461]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومن الزوائد واحدة: {واتبعون } [61] ). [غيث النفع: 1114]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الزوائد ثلاث:
{سيهدين} [27]، {وأطيعون} [63] أثبتهما في الحالين يعقوب {واتبعون} [61] أثبتها في الوصل أبو جعفر وفي الحالين يعقوب). [شرح الدرة المضيئة: 223]

الياءات المحذوفة
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ياءات محذوفة
حذفت الْيَاء في قَوْله {واتبعون} 61
ذكر رُوَاة نَافِع عَنهُ {واتبعون} بِغَيْر يَاء في الْوَصْل إِلَّا إِسْمَاعِيل ابْن جَعْفَر وَابْن جماز فَإِنَّهُمَا رويا {واتبعون} بِإِثْبَات الْيَاء في الْوَصْل
وَكَذَلِكَ قَرَأَهَا ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو بياء إِذا وصلوها
وَقرأَهَا الْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء في وصل وَلَا وقف). [السبعة في القراءات: 590]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها ياء محذوفة: قوله تعالى (واتبعون) أثبتها أبو عمرو في الوصل دون الوقف). [التبصرة: 333]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (وفيها محذوفة:
{واتبعون هذا} (61): أثبتها في الوصل أبو عمرو). [التيسير في القراءات السبع: 456]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(وفيها ثلاث [محذوفات] (واتبعون هذا) أثبتها في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو.
قلت: وفي الحالين يعقوب. (سيهدين) (وأطيعون) أثبتهما يعقوب في الحالين وحذفهما الباقون في الحالين والله الموفق). [تحبير التيسير: 551]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (وفيها محذوفة:
{وَاتَّبِعُونِ هَذَا} [61] أثبتها في الوصل أبو عمرو). [الإقناع: 2/762]

ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
الزخرف
(بصحاف) (71) قليلا (للحق كارهون) (78) يميله قليلا (العابدين) (81) قليلا). [الغاية في القراءات العشر: 475]

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{حم} بين.
{ومضى} [8] {وأصفاكم} [16] لهم.
{شآء} [20] جلي.
{ءاثارهم} [22 23]، معًا ودوري). [غيث النفع: 1106]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{بأهدى} [24] {ونادى} [51] لهم.
{جآءهم} الثلاثة و{جآءنا} [38] و{جآء} [53] لابن ذكوان وحمزة.
{الدنيا} [32 35] معًا، و{موسى} [46] لهم وبصري). [غيث النفع: 1111]

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
(ك): {يرسل رسولا} [الشورى: 51] {جعل لكم الأرض} [10] {وجعل لكم فيها} {وجعل لكم من} [12] {والأنعام ما} {سخرنا لنا} [13] ). [غيث النفع: 1107]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{إذ ظلمتم} [39] للجميع.
(ك)
[الرحمان نقيض] [36] {رسول رب} [46] ولا إدغام في راء {لذكر} في لام {لك} [44] لتنوين الراء). [غيث النفع: 1111]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: اثنا عشر، والصغير: أربعة). [غيث النفع: 1114]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس