[جمهرة علوم القرآن]

سورة فصلت
[ من الآية 25 إلى الآية 29 ]
{وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (25) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (27) ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (28) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29) }

قوله تعالى: {وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (25)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وضم يعقوب الهاء من "أيديهم" ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/443]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ومر حكم الهاء والميم من "عليهم القول" ضما وكسرا). [إتحاف فضلاء البشر: 2/443]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {وقيضنا لهم قرنآء ...}
{عليهم القول} [25] و{القرءان} [26] و{جزآء أعدآء الله} [28] و{عليهم الملائكة} [30] و{الدنيا} [31] مع {الأخرة} و{لا يسئمون} و{شئتم} [40] و{قيل} [43] {و قرءانا} [44] كله جلي). [غيث النفع: 1087] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (25)}
{أَيْدِيهِمْ}
- قراءة يعقوب (أيديهم) بضم الهاء على الأصل.
- وقراءة الجماعة بالكسر لمناسبة الياء.
وتقدم هذا في الآية/14 من هذه السورة.
[معجم القراءات: 8/278]
{عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ}
- قرأ أبو عمرو ووافقه اليزيدي والحسن (عليهم القول) بكسر الهاء والميم في الوصل.
- وقرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب والأعمش بضم الهاء والميم (عليهم القول).
- وضم الميم وكسر الهاء نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم وأبو جعفر وابن محيصن (عليهم القول).
0 وتقدم مثل هذا في مواضع متفرقة، وانظر الآية/246 من سورة البقرة (عليهم القتال)، والآية/45 من سورة القصص (عليهم العمر)، ومثلها الآية/44 من سورة الأنبياء). [معجم القراءات: 8/279]

قوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26)}

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (وَالْغَوْا فِيهِ) بضم الغين الزَّعْفَرَانِيّ، وقَتَادَة، وأبو حيوة، وأبو السَّمَّال، الباقون بفتحها، وهو الاختيار من لَغِي يَلْغَى). [الكامل في القراءات العشر: 632]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {وقيضنا لهم قرنآء ...}
{عليهم القول} [25] و{القرءان} [26] و{جزآء أعدآء الله} [28] و{عليهم الملائكة} [30] و{الدنيا} [31] مع {الأخرة} و{لا يسئمون} و{شئتم} [40] و{قيل} [43] {و قرءانا} [44] كله جلي). [غيث النفع: 1087] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26)}
{الْقُرْآنِ}
- تقدم مرارًا نقل ابن كثير (القران)، وانظر الآية/185 من سورة البقرة.
{وَالْغَوْا فِيهِ}
- قرأ الجمهور (والغوا...) بفتح الغين أمرًا من (لغي يلغى) بكسر ففتح، مثل علم يعلم، وهي عند الأخفش لغة قبيحة قليلة.
- وقرأ بكر بن حبيب السهمي وعيسى بن عمر بخلاف عنه وعبد الله بن بكر السهمي والجحدري وابن أبي إسحاق بخلاف عنه وأبو حيوة والزعفراني وقتادة وأبو السمال (والغوا...) بضم الغين أمرًا من (لغا يلغو)، من باب نصر وعدا). [معجم القراءات: 8/279]

قوله تعالى: {فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (27)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (27)}
{أَسْوَأَ}
- قراءة الجماعة (أسوأ).
- قرأ ابن كثير في رواية (أسواء) بألف بين الواو والهمزة، بزنة أحمال جمع سوء، وانظر الآية/35 من سورة الزمر). [معجم القراءات: 8/280]

قوله تعالى: {ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (28)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأبدل الهمزة الثانية واوا مفتوحة من "جزاء أعداء" نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس). [إتحاف فضلاء البشر: 2/443]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {وقيضنا لهم قرنآء ...}
{عليهم القول} [25] و{القرءان} [26] و{جزآء أعدآء الله} [28] و{عليهم الملائكة} [30] و{الدنيا} [31] مع {الأخرة} و{لا يسئمون} و{شئتم} [40] و{قيل} [43] {و قرءانا} [44] كله جلي). [غيث النفع: 1087] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (28)}
{ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ}
- قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس وابن محيصن واليزيدي بإبدال الهمزة الثانية واوًا مفتوحة في الوصل (ذلك جزاء وعداء الله...).
- وقرأ الباقون بتحقيق الهمزتين (... جزاء أعداء الله).
- وأما في الابتداء فالجميع بالتحقيق (أعداء الله).
- وإذا وقف حمزة وهشام على (جزاء) أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر.
ولهما أيضًا تسهيلها مع المد والقصر والروم والإشمام.
{ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ}
- قرأ عبد الله بن مسعود وابن عباس (ذلك جزاء أعداء الله النار دار الخلد) على ترك (لهم فيها) من قراءة الجماعة.
[معجم القراءات: 8/280]
{النَّارُ لَهُمْ}
- قرأ أبو عمرو ويعقوب بإدغام الراء في اللام وبالإظهار.
{الْخُلْدِ جَزَاءً}
- إدغام الدال في الجيم قراءة أبي عمرو.
- قال في التلخيص: (الإدغام فيه عن اليزيدي أظهر، والإظهار عن شجاع أشهر).
- والباقون على الإظهار). [معجم القراءات: 8/281]

قوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (3 - قَوْله {رَبنَا أرنا الَّذين أضلانا} 29

قَرَأَ ابْن كثير وَابْن عَامر وَعَاصِم في رِوَايَة أَبي بكر {أرنا} سَاكِنة الرَّاء

وَقَرَأَ حَفْص عَن عَاصِم {أرنا} مُثقلًا

وَقَالَ هِشَام بن عمار عَن ابْن عَامر {أرنا} خطأ إِنَّمَا هي {أرنا} بِكَسْر الرَّاء

وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو {أرنا} بإشمام الرَّاء الْكسر

وروى أَبُو الرّبيع عَن عبد الْوَارِث عَن أَبي عَمْرو {أرنا} سَاكِنة الرَّاء

وَقَرَأَ نَافِع وَحَمْزَة والكسائي {أرنا} مُثقلًا). [السبعة في القراءات: 576]

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (ابن كثير، وابن عامر، وأبو بكر، وأبو شعيب: {ربنا أرنا اللذين} (29): بإسكان الراء هنا خاصة.
وأبو عمر عن اليزيدي: باختلاس كسرتها.
والباقون: بإشباعها.
ابن كثير: {اللذين} (29): بتشديد النون، وتميكن مد الياء.
والباقون: بالتخفيف، من غير تمكين). [التيسير في القراءات السبع: 446]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (ابن كثير وابن عامر ويعقوب وأبو بكر وأبو شعيب: (ربنا أرنا) بإسكان الرّاء هنا خاصّة [وأبو عمر] عن اليزيدي باختلاس كسرتها، والباقون بإشباعها). [تحبير التيسير: 542]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (الّذين) ذكر في النّساء). [تحبير التيسير: 543]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): ([29]- {أَرِنَا} مسكن: ابن كثير وابن عامر وأبو بكر وأبو شعيب.

بالاختلاس: أبو عمر عن اليزيدي). [الإقناع: 2/757]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ يَرْجِعُونَ وَأَرِنَا
[النشر في القراءات العشر: 2/366]
فِي الْبَقَرَةِ). [النشر في القراءات العشر: 2/367] (م)
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ الَّذِينَ لِابْنِ كَثِيرٍ فِي النِّسَاءِ). [النشر في القراءات العشر: 2/367]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({أرنا} [29] ذكر في البقرة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 674]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({الذين} [29] ذكر لابن كثير). [تقريب النشر في القراءات العشر: 674]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "أرنا" بإسكان الراء ابن كثير وأبو عمرو بخلفه وهشام في غير رواية الداجوني وابن ذكوان وأبو بكر ويعقوب، والوجه الثاني لأبي عمرو من روايتيه الاختلاس، والباقون بالكسر ومنهم هشام في وجهه الثاني وقصر في الأصل هنا نقل الاختلاس على الدوري عن أبي عمرو وفيه نظر، ولعله سبق قلم). [إتحاف فضلاء البشر: 2/443]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "اللذين" بتشديد النون ابن كثير). [إتحاف فضلاء البشر: 2/443]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {أرنا الذين} [29] قرأ المكي وسوسي والشامي وشعبة بإسكان الراء، والدوري باختلاس كسره، والباقون بالكسرة الكاملة.
وقرأ المكي {الذين} بتشديد النون، وله فيها المد والتوسط والقصر، وهو مذهب الجمهور، والباقون بالتخفيف، وليس لهم في الوصل إلا القصر، ولهم في الوقف الثلاثة، كما هو في نظائره نحو {اليل} [البقرة: 164] و{الميت} [آل عمران: 27] و{الحسنيين} [التوبة: 52] ). [غيث النفع: 1087]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29)}
{أَرِنَا}
- قرأ (أرنا) بسكون الراء خلف عن عبيد عن شبل عن ابن كثير والخفاف وأبو زيد عن أبي عمرو وابن عامر وأبو بكر عن عاصم وهشام في غير رواية الداجوني وابن ذكوان ورويس ويعقوب وابن محيصن والسوسي والمفضل.
- وقرأ باختلاس الكسرة أبو عمرو وهشام واليزيدي.
قال ابن مجاهد: (وقال عبد الوارث واليزيدي وهارون الأعور وعبيد عن عقيل وعلي بن نصر بين الكسر والإسكان).
وذكر العباس بن الفضل في (أرنا وأرني) أن كل شيء منهما في
[معجم القراءات: 8/281]
القرآن فهو عند أبي عمرو بينهما أي بين الكسر والسكون.
وذكر الاختلاس عن الدوري بخلاف.
- وقرأ نافع وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم وهشام في وجهه الثاني وأبو جعفر بكسر الراء، والكسر أجود عند الزجاج لأن أصله أرئنا، فحذفت الهمزة وبقيت الكسرة دليلًا عليها.
وتقدم هذا مفصلًا في الآية/128 من سورة البقرة في الجزء الأول، وفي الآية/153 من سورة النساء أيضًا.
{اللَّذَيْنِ}
- قرأ ابن كثير (اللذين) بتشديد النون وتمكين الياء لالتقاء الساكنين.
قال أبو حيان: (وتشديد النون في اللذين واللتين وهاتين حالة كونهما بالياء لا يجيزه البصريون، والقراءة بذلك في السبعة حجة عليهم.
- وقراءة الجماعة بتخفيف النون مكسورة (اللذين).
وتقدم مثل هذا في الآية/16 من سورة النساء). [معجم القراءات: 8/282]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين