[جمهرة علوم القرآن]

سورة ص
[ من الآية (41) إلى الآية (44) ]

{وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42) وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ (43) وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (44)}

قوله تعالى: {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (7 - قَوْله {بِنصب وَعَذَاب} 41

روى هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم {بِنصب} مَنْصُوبَة النُّون سَاكِنة الصَّاد

وروى أَبُو عمَارَة عَن حَفْص عَن عَاصِم {بِنصب} مثقلة بِضَم النُّون وَالصَّاد

وَالْمَعْرُوف عَن حَفْص {بِنصب} مَضْمُومَة النُّون سَاكِنة الصَّاد

وَكَذَلِكَ أخبرني أَبُو الْعَبَّاس المقرئ عَن عبيد بن الصَّباح عَن أَبي حَفْص عَن حَفْص عَن عَاصِم {بِنصب}

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ وَأَبُو بكر عَن عَاصِم {بِنصب} بِضَم النُّون وتسكين الصَّاد). [السبعة في القراءات: 554]

قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): ( (بنصب) بضمتين يزيد، وبفتحتين يعقوب). [الغاية في القراءات العشر: ٣80]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): ( (بنصب) [41]: بضمتين يزيد. بفتحتين يعقوب. الباقون بضم النون وسكون الصاد. وفتح هبيرة النون). [المنتهى: 2/935]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (196- .... .... .... .... نُصْبِ صَا = دَهُ اضْمُمْ أَلاَ وَافْتَحْهُ وَالنُّونَ حُمِّلَا). [الدرة المضية: 37]

- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(وقوله: نصب صاده اضمم أي قرأ أيضًا {بنصبٍ وعذاب} [41] بضم الصاد ووافق أصله في ضم النون على اتباع الثاني للأول كعسر ويسر، وقوله: وافتحه والنون حملا أي قرأ مرموز (حا) حملًا وهو يعقوب بفتح النون والصاد معا وعلم من الوفاق لخلف بضم النون وإسكان الصاد). [شرح الدرة المضيئة: 214]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَاخْتَلَفُوا) فِي: بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ فَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ بِضَمِّ النُّونِ وَالصَّادِ، وَقَرَأَ يَعْقُوبُ بِفَتْحِهَا، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِضَمِّ النُّونِ، وَإِسْكَانِ الصَّادِ). [النشر في القراءات العشر: 2/361]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (قرأ أبو جعفر {بنصبٍ} [41] بضم النون والصاد، ويعقوب بفتحهما،
[تقريب النشر في القراءات العشر: 663]
والباقون بضم النون وإسكان الصاد). [تقريب النشر في القراءات العشر: 664]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (888 - وقبل ضمّا نصب ثب ضمّ اسكنا = لا الحضرمي .... .... ). [طيبة النشر: 93]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (وقبل ضمّا نصب (ث) ب ضمّ اسكنا = لا الحضرمي خالصة أضف (ل) نا

يريد «بنصب وعذاب» قرأه بضم النون والصاد أبو جعفر قوله: (ضم اسكنا. لا الحضرمي) أي باقي القراء قرءوا بالضم والإسكان إلا الحضرمي قرأ بفتحهما). [شرح طيبة النشر لابن الجزري: 304]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (ص:

وقبل ضمّا نصب (ث) بـ ضمّ اسكنا = لا الحضرمي خالصة أضف (ل) نا

خلف (مدا) ويوعدون (ح) ز (د) عا = وقاف (د) ن غسّاق الثّقل معا

ش: أي: قرأ ذو ثاء (ثب) أبو جعفر: بنصب وعذاب [ص: 41] بضم النون

[شرح طيبة النشر للنويري: 2/534]

والصاد.

[والباقون بضم النون وإسكان الصاد] ويعقوب [الحضرمي] بفتحهما، وقوله:

(وقبل) بيان للواقع لا احتراز). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/535]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وسكن ياء "مسني" حمزة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/421]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (واختلف في "بنصب" فأبو جعفر بضم النون والصاد، وقرأ يعقوب بفتحهما، وافقه الحسن، والباقون بضم النون وإسكان الصاد وكلها بمعنى واحد وهو التعب والمشقة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/421]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {مسني الشيطان} [41] قرأ حمزة بإسكان الياء، والباقون بفتحها). [غيث النفع: 1052]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {وعذاب * اركض} قرأ البصري وابن ذكوان وعاصم وحمزة بكسر تنوين {عذاب} والباقون بالضم). [غيث النفع: 1053]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41)}
{نَادَى}
- قرأه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف.
- والفتح والتقليل عن الأزرق وورش.
- والباقون على الفتح.
{أَنِّي مَسَّنِيَ}
- قراءة الجماعة (أني...) بفتح الهمزة على تقدير: بأني مسني..، حكاية لكلام الذي ناداه بسببه.
- وقرأ عيسى بن عمر (إني...) بكسر الهمزة على تقدير القول: قائلًا إني مسني، أو على أن (نادى) قائم مقام القول كما هو الحال عند الكوفيين.
{مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ}
- قرأ حمزة سكون الياء (مسني الشيطان).
- وقراءة الباقين بفتح الياء (مسني الشيطان).
[معجم القراءات: 8/104]
{بِنُصْبٍ}
- قرأ الجمهور (بنصبٍ) بضم النون وتسكين الصاد، وهي رواية أبي بكر عن عاصم، وقراءة حفص عنه أيضًا.
وقيل هو جمع نصب، مثل: وثن ووثن، وقيل هو لغة كالحزن والحزن، والرشد والرشد.
قال الطبري: (والصواب من القراءة في ذلك عندنا ما عليه قراءة الأمصار وذلك الضم في النون والسكون في الصاد).
- وقرأ أبو جعفر وشيبة وأبو عمارة عن حفص عن عاصم والجعفي عن أبي بكر وأبو معاذ عن نافع والحسن وأبو عبيد ومجاهد وأبو عمران وعائشة (بنصب) بضمتين، وهو تثقيل نصب، وضم الصاد للإتباع، وذكر ابن عطية أنها لغة.
- وقرأ زيد بن علي والحسن والسدي وابن أبي عبلة ويعقوب وعاصم الجحدري وأبو جعفر وابن السميفع (بنصب) بفتحتين، وهو لغة.
- وقرأ أبو حيوة ويعقوب في رواية وهبيرة عن حفص عن عاصم،
[معجم القراءات: 8/105]
وأبو جعفر وأبو الجوزاء وأبو عبد الرحمن السلمي (بنصب) بفتح النون وسكون الصاد، وهو تخفيف من نصب.
والمعنى على هذه القراءات واحد وهو التعب والمشقة). [معجم القراءات: 8/106]

قوله تعالى: {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ بكسر تنوين "عذاب اركض" أبو عمرو وقنبل وابن ذكوان بخلفهما وعاصم وحمزة وصلا، وأجمعوا على ضم الهمزة في الابتداء). [إتحاف فضلاء البشر: 2/421]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42)}
{وَعَذَابٍ، ارْكُضْ}
- قرأ بكسر التنوين وصلًا أبو عمرو وقنبل وابن ذكوان بخلاف وعاصم وحمزة والمطوعي والحسن ويعقوب واليزيدي (عذابنٍ اركض).
- وقرأ الباقون بضم التنوين، وهم نافع وابن كثير والكسائي وابن عامر وأبو جعفر وخلف وهشام (عذابن اركض) على الإتباع لحركة الثالث، وهو الوجه الثاني لقنبل وابن ذكوان.
- وأجمعوا على ضم الهمزة في الابتداء (اركض) ). [معجم القراءات: 8/106]

قوله تعالى: {وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ (43)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ (43)}
{ذِكْرَى}
- قراءة الإمالة في الوقف عن أبي عمرو وحمزة والكسائي وخلف وابن ذكوان من طريق الصوري.
[معجم القراءات: 8/106]
- وبالتقليل قرأ الأزرق وورش.
- والباقون بالفتح، وهي رواية الأخفش عن ابن ذكوان). [معجم القراءات: 8/107]

قوله تعالى: {وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (44)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (44)}
{صَابِرًا}
- قرأ بترقيق الراء الأزرق وورش.
{نِعْمَ الْعَبْدُ}
- قرأ يحيى بن وثاب (نعم العبد) بكسر أوله وثانيه.
- وتقدم هذا في الآية/30 من هذه السورة نقلًا عن ابن خالويه). [معجم القراءات: 8/107]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين