عرض مشاركة واحدة
  #8  
قديم 18 صفر 1440هـ/28-10-2018م, 03:17 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة الصافات
[ من الآية (62) إلى الآية (74) ]

{أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ (65) فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66) ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ (67) ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ (68) إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءهُمْ ضَالِّينَ (69) فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ (70) وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ (71) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ (72) فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ (73) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (74)}


قوله تعالى: {أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62)}
{خَيْرٌ}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش بخلاف). [معجم القراءات: 8/33]

قوله تعالى: {إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ (63)}
قوله تعالى: {إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64)}
{تَخْرُجُ}
- قراءة الجماعة (إنها شجرة تخرج ...) أي: تنبت.
- وذكر الفراء قراءة عبد الله (إنها شجرة نابتة ...)، من (نبت).
- وهي عند ابن خالويه عن ابن مسعود (ثابتة) من ثبت.
وجاءت كذلك في نسخة من مخطوطات (معاني القرآن) للفراء). [معجم القراءات: 8/33]

قوله تعالى: {طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ (65)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("ويوقف" لحمزة على "رءوس" بالتسهيل بين بين وبالحذف وهو الأولى عند الآخذين بالرسم وعلى "مالئون" بثلاثة أوجه التسهيل كالواو والحذف مع ضم اللام وإبدال الهمزة ياء، وغير ذلك لا يصح كما مر قريبا في متكؤون بيس، وقرأ بحذفها مع ضم اللام كالوجه الثاني أبو جعفر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/412] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {رءوس} [65] و{لأكلون} [66] و{فمالئون} مدها لورش واضح). [غيث النفع: 1043] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (65)}
{رُءُوسُ}
- قراءة حمزة في الوقف بوجهين:
1- بالتسهيل بين بين.
2- بالحذف، وهو الأولى عند الآخذين بالرسم.
وسبق هذا مفصلًا في مواضع، وانظر الآيتين/196، 279 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 8/33]

قوله تعالى: {فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("ويوقف" لحمزة على "رءوس" بالتسهيل بين بين وبالحذف وهو الأولى عند الآخذين بالرسم وعلى "مالئون" بثلاثة أوجه التسهيل كالواو والحذف مع ضم اللام وإبدال الهمزة ياء، وغير ذلك لا يصح كما مر قريبا في متكؤون بيس، وقرأ بحذفها مع ضم اللام كالوجه الثاني أبو جعفر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/412] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {رءوس} [65] و{لأكلون} [66] و{فمالئون} مدها لورش واضح). [غيث النفع: 1043] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66)}
{فَإِنَّهُمْ}
- قراءة حمزة في الهمز بالتسهيل بين بين في الوقف.
- وقراءة الباقين بالتحقيق.
[معجم القراءات: 8/33]
{فَمَالِئُونَ}
- قراءة حمزة في الوقف على الوجوه التالية:
1- تسهيل الهمزة كالواو.
2- حذف الهمزة مع ضم الواو (فمالون).
3- إبدال الهمزة ياء.
- وقرأ أبو جعفر (فمالون) بحذف الهمزة وضم اللام في الحالين، وهي كقراءة حمزة في الوقف.
- وقراءة الباقين بتحقيق الهمز في الحالين (فمالئون)). [معجم القراءات: 8/34]

قوله تعالى: {ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ (67)}
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ) بضم الشين شيبان عن عَاصِم، الباقون بفتحها، وهو الاختيار؛ لأنه أشهر). [الكامل في القراءات العشر: 627]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ (67)}
{لَشَوْبًا}
- قرأ الجمهور (لشوبًا) بفتح الشين، أي: لخلطًا ومزاجًا.
- وقرأ شيبان النحوي (لشوبًا) بضم الشين.
قال الزجاج: (الشوب: المصدر، والشوب: الاسم).
وقال ابن جني: (ولم يمرر بنا الضم، ولعله لغة فيه كالفقر والفقر ...).
{مِنْ حَمِيمٍ}
- قراءة الجماعة (من حميم) مجرورًا بـ (من).
- وقرأ شيبان النحوي (بالحميم) مجرور بالباء). [معجم القراءات: 8/34]

قوله تعالى: {ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ (68)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ (68)}
{إِنَّ مَرْجِعَهُمْ}
- قراءة الجماعة (إن مرجعهم) من (رجع).
وقرأ ابن مسعود (... إن منقلبهم).
- وهناك قراءتان أخريان ذكرهما الزمخشري:
1- (إن مصيرهم).
2- (إن منفذهم).
- وقال ابن عطية: (وفي كتاب أبي حاتم عنه: (مقيلهم).
ومثله عند الشوكاني). [معجم القراءات: 8/35]

قوله تعالى: {إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءهُمْ ضَالِّينَ (69)}
قوله تعالى: {فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ (70)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ (70)}
{آثَارِهِمْ}
- قراءة الإمالة فيه عن حمزة والدوري عن الكسائي وأبي عمرو وخلف وابن ذكوان برواية الصوري عنه.
- والتقليل عن الأزرق وورش.
وتقدم هذا في مواضع، وانظر الآية/6 من سورة الكهف). [معجم القراءات: 8/35]

قوله تعالى: {وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ (71)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأدغم دال و"لقد ضل" ورش وأبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/412]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ (71)}
{وَلَقَدْ ضَلَّ}
- قرأ بإدغام الدال في الضاد ورش وأبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وهشام.
[معجم القراءات: 8/35]
- وقرأ ابن كثير وعاصم وأبو جعفر ويعقوب وقالون وروح في رواية بالإظهار). [معجم القراءات: 8/36]

قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ (72)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ (72)}
{فِيهِمْ}
- قراءة يعقوب بضم الهاء على الأصل (فيهم).
- وقراءة الباقين بكسرها لمناسبة الياء (فيهم)). [معجم القراءات: 8/36]

قوله تعالى: {فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ (73)}
قوله تعالى: {إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (74)}
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (الكوفيون، ونافع: {المخلصين} (40، 74، 128، 160، 169): بفتح اللام.
والباقون: بكسرها.
جميع ما في هذه السورة. قد ذكر في سورة يوسف (24) ). [التيسير في القراءات السبع: 432] (م)
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (المخلصين) ذكر في يوسف وجميع ما فيها أي من لفظ المخلصين). [تحبير التيسير: 528] (م)
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({المخلصين} [74] ذكر في يوسف). [تقريب النشر في القراءات العشر: 660]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ومر حكم "المخلصين" آنفا). [إتحاف فضلاء البشر: 2/412]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {المخلصين} [40 74] معًا، قرأ نافع والكوفيون بفتح اللام، والباقون بكسرها). [غيث النفع: 1043] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (74)}
{الْمُخْلَصِينَ}
- تقدمت القراءة بفتح اللام وكسرها في الآية/40 من هذه السورة). [معجم القراءات: 8/36]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس