[جمهرة علوم القرآن]

سورة الأحزاب
[ من الآية (56) إلى الآية (59) ]

{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (58) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59)}

قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)}
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ}
- قرأ الجمهور (وملائكته) بالنصب عطفًا على اسم (إن).
- وقرأ ابن عباس وعبد الوارث والأزرق عن أبي عمرو ومحمد بن
[معجم القراءات: 7/312]
سليمان أمير البصرة (إن الله وملائكته) بالرفع.
قال ابن هشام: (… وذلك محمول عند البصريين على الحذف [أي حذف الخبر من إن] لدلالة الثاني [أي: يصلون] عليه، أي: إن الله يصلي وملائكته يصلون، وليس عطفًا على الموضع ويصلون خبرًا عنهما لئلا يتوارد عاملان على معمول واحد).
وقال أبو حيان: (هو عند الكوفيين غير الفراء عطفًا على موضع اسم إن، والفراء يشترط خفاء إعراب اسم (إن)، وعند البصريين هو على حذف الخبر أي يصلي على النبي، وملائكته يصلون).
{يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ}
- قراءة نافع (على النبيء) مهموزًا سبقت مرارًا، وانظر الآية الأولى من هذه السورة.
{صَلُّوا عَلَيْهِ}
- قراءة الجماعة (صلوا).
- وقرأ الحسن البصري (فصلوا) بالفاء.
قال ابن جني: (دخول الفاء إنما هو لما ضمنه الحديث من معنى الشرط، وذلك أنه إنما وجبت عليه الصلاة منا لأن الله سبحانه قد صلى عليه، فجرى ذلك مجرى قولهم: قد أعطيتك فخذ، أي إنما وجب عليك الأخذ من أجل العطية…).
- وفي حرف عبد الله: (صلوا عليه كما صلى الله عليه وسلموا تسليمًا) ). [معجم القراءات: 7/313]

قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا (57)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {يا أيها الذين ءامنوا إذا نكحتم ...}
{المؤمنات} [49 – 58] معًا و{مؤمنة} [36] و{المؤمنين} جميعًا و{يؤذن} [53] و{مستئنسين} و{يؤذي} و{تؤذوا} و{يؤذون} [57 – 58] معًا و{يؤذين} [59] إبدال الجميع لورش وسوسي ظاهر). [غيث النفع: 1008] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57)}
{يُؤْذُونَ}
- قرأ أبو عمرو وأبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني (يوذون) بإبدال الهمزة واوًا.
- وهي قراءة حمزة في الوقف.
- والجماعة على تحقيق الهمز.
{فِي الدُّنْيَا}
- سبقت الإمالة فيه مرارًا، وانظر الآيتين/ 85 و114 من سورة البقرة في الجزء الأول). [معجم القراءات: 7/314]

قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (58)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {يا أيها الذين ءامنوا إذا نكحتم ...}
{المؤمنات} [49 – 58] معًا و{مؤمنة} [36] و{المؤمنين} جميعًا و{يؤذن} [53] و{مستئنسين} و{يؤذي} و{تؤذوا} و{يؤذون} [57 – 58] معًا و{يؤذين} [59] إبدال الجميع لورش وسوسي ظاهر). [غيث النفع: 1008] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (58)}
{وَالَّذِينَ}
- قراءة الجمعة بالواو (والذين…).
- وقرأ أبي بن كعب وعمر بن الخطاب (إن الذين…).
قال ابن عطية: (وذكر أبو حاتم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ: (إن الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات)، ثم قال لأبي رضي الله عنه: كيف تقرأ هذه الآية؟ فقرأها كما قرأها عمر رضي الله عنه).
{يُؤْذُونَ}
- وتقدمت القراءة فيه في الآية السابقة (يوذون) بالواو من غير همز.
{الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}
- سبقت القراءة فيهما بإبدال الهمزة واوًا مرارًا، وانظر الآية/ 35 من هذه السورة). [معجم القراءات: 7/314]

قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {يا أيها الذين ءامنوا إذا نكحتم ...}
{المؤمنات} [49 – 58] معًا و{مؤمنة} [36] و{المؤمنين} جميعًا و{يؤذن} [53] و{مستئنسين} و{يؤذي} و{تؤذوا} و{يؤذون} [57 – 58] معًا و{يؤذين} [59] إبدال الجميع لورش وسوسي ظاهر). [غيث النفع: 1008] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59)}
{النَّبِيُّ}
- تقدمت قراءة نافع بالهمز في الآية الأولى (النبيء).
{الْمُؤْمِنِينَ}
- انظر قراءة (المومنين) بالواو من غير همز في الآية/ 35.
{عَلَيْهِنَّ}
- قراءة يعقوب بضم الهاء (عليهن).
- وقرأ بهاء السكت في الوقف (عليهنه).
وتقدم هذا في الآية/ 49 من هذه السورة.
{مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ}
- قرأ يعقوب في الوقف بهاء السكت (جلابيبهنه).
{أَدْنَى}
- تقدمت الإمالة فيه في الآية/ 51 من هذه السورة.
{فَلَا يُؤْذَيْنَ}
- انظر إبدال الهمزة واوًا (فلا يؤذين) في الآية/ 47 من هذه السورة). [معجم القراءات: 7/315]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين