سورة القصص
[ من الآية (85) إلى الآية (88) ]
{ إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (85) وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ (86) وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آَيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (87) وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88)}
قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (85)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وفتح الياء "ربي أعلم" نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/346]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {القرءان} [85] نقل المكي فيه جلي). [غيث النفع: 970]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {لرادك} مده لازم فالجميع فيه سواء). [غيث النفع: 970]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ربي أعلم} قرأ الحرميان والبصري بفتح الياء، والباقون بالإسكان). [غيث النفع: 970]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (85)}
{الْقُرْآنَ}
- تقدم نقل حركة الهمزة لابن كثير، وانظر الآية/1 من سورة الحجر.
{رَبِّي أَعْلَمُ}
- قراءة أبي عمرو وابن كثير ونافع وأبو جعفر وابن محيصن واليزيدي (ربي أعلم) بفتح الياء.
- والباقون بسكونها (ربي أعلم).
وتقدم في الآية/37 من هذه السورة.
{أَعْلَمُ مَنْ}
- الإدغام عن أبي عمرو ويعقوب.
{بِالْهُدَى}
- تقدمت الإمالة فيه في الآيتين/2 و5 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 7/81]
قوله تعالى: {وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ (86)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ (86)}
{أَنْ يُلْقَى}
- الإمالة عن حمزة والكسائي وخلف.
- والفتح والتقليل عن الأزرق وورش.
- والباقون على الفتح.
{فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا}
- قرأ ابن مسعود (فلا تجعلن ظهيرًا).
كذا جاءت القراءة من غير ضبط لحركة النون، ولم أهتد إليها في مرجع آخر مما بين يدي.
{ظَهِيرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش.
{لِلْكَافِرِينَ}
- تقدمت الإمالة فيه في مواضع، وانظر الآيات/19، 34، 89 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 7/82]
قوله تعالى: {وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آَيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (87)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (87)}
{وَلَا يَصُدُّنَّكَ}
- كذا قراءة الجماعة (... يصدنك) مضارع (صد) وشددوا النون على إسناد الفعل إلى الجماعة.
- وقرأ يعقوب كذلك إلا أنه خففها، وهي قراءة ابن أبي إسحاق (ولا يصدنك)، وهي رواية رويس عن يعقوب من طريق الداني.
[معجم القراءات: 7/82]
- وقرئ (ولا يصدنك) من (أصد) بمعنى صد، وحكاه أبو زيد عن رجل من كلب، وقال: (وهي لغة قومه).
قال العكبري: (وهو من أصده، وهي لغة صحيحة) ). [معجم القراءات: 7/83]
قوله تعالى: {وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88)}
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ تُرْجَعُونَ لِيَعْقُوبَ فِي الْبَقَرَةِ). [النشر في القراءات العشر: 2/342]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({ترجعون} [88] ذكر ليعقوب). [تقريب النشر في القراءات العشر: 634]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "ترجعون" بفتح التاء وكسر الجيم على بنائه للفاعل يعقوب). [إتحاف فضلاء البشر: 2/346]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88)}
{آخَرَ لَا}
- إدغام الراء في اللام وإظهارها عن أبي عمرو ويعقوب.
{تُرْجَعُونَ}
- تقدم أن قراءة يعقوب (ترجعون) بفتح التاء على البناء للفاعل، وهي قراءة عيسى أيضًا.
- والجماعة (ترجعون) بضم التاء على البناء للمفعول.
وانظر بيانًا مفصلًا في هذا في الآية/39 من هذه السورة، وكذا في الآية/28 من سورة البقرة في الجزء الأول.
وقال ابن عطية: (وقرأ الجمهور: (ترجعون) بالتاء وفتح الجيم، وقرأ عيسى (يرجعون) بفتح الياء وكسر الجيم، وقرأ أبو عمرو بالوجهين). [معجم القراءات: 7/83]