[جمهرة علوم القرآن]

سورة المؤمنون

[من الآية (93) إلى الآية (100) ]
{ قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ (93) رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (94) وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ (95) ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ (96) وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98) حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100)}

قوله تعالى: {قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ (93)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ (93)}
{رَبِّ}
- تقدمت مرارًا قراءة ابن محيصن (رب) بالضم.
{إِمَّا تُرِيَنِّي}
- قرأ الضحاك وأبو عمران الجوني (ترئني) بالهمز بدل الياء، وهو إبدال ضعيف.
- وفي الكشاف: قرئ (إما ترئنهم). وفي الحاشية ما يدل على أن هذا في نسخة من نسخه المخطوطة، وأنه مصحح في نسخة أخرى مثل قراءة الضحاك وأبي عمران.
- وقراءة الجماعة (إما تريني) بالياء). [معجم القراءات: 6/204]

قوله تعالى: {رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (94)}
قوله تعالى: {وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ (95)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ (95)}
{لَقَادِرُونَ}
- قراءة ورش والأزرق بترقيق الراء بخلاف عنهما). [معجم القراءات: 6/204]

قوله تعالى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ (96)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ (96)}
{أَعْلَمُ بِمَا}
- الإظهار والإدغام عن أبي عمرو ويعقوب). [معجم القراءات: 6/205]

قوله تعالى: {وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97)}
{أَعُوذُ بِكَ}
- هذه قراءة الجمهور (أعوذ بك...) المضارع من (عاذ).
- قرأ أبي والحسن البصري (رب عائذًا بك من همزات الشياطين) ). [معجم القراءات: 6/205]

قوله تعالى: {وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأثبت ياء "يحضرون" وكذا باء "ارجعون" في الحالين يعقوب وفتح ياء: لعلي أعمل، نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/288] (م)

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98)}
{وَأَعُوذُ بِكَ}
- قراءة الجمهور (أعوذ بك).
- قرأ أبي والحسن البصري (رب عائذًا بك...).
وجاءت عند الشوكاني: (... وعائذًا بك رب أن يحضرون).
{أَنْ يَحْضُرُونِ}
- قرأ يعقوب (أن يحضروني) بإثبات الياء في الحالين.
- وقراءة الباقين بالنون المكسورة على حذف الياء في الحالين (أن يحضرون) ). [معجم القراءات: 6/205]

قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأثبت ياء "يحضرون" وكذا باء "ارجعون" في الحالين يعقوب وفتح ياء: لعلي أعمل، نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/288] (م)

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {جا آحدهم} [99] بين). [غيث النفع: 902]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99)}
{جَاءَ}
- تقدمت الإمالة فيه، وكذا الوقف.
{جَاءَ أَحَدَهُمُ}
- هنا همزتان مفتوحتان من كلمتين، وقد تقدم الحكم فيهما في مواضع، وانظر الآية/43 من سورة النساء.
[معجم القراءات: 6/205]
{قَالَ رَبِّ}
- قراءة الإظهار والإدغام عن أبي عمرو ويعقوب.
{ارْجِعُونِ}
- قراءة الجماعة (رب ارجعون)، بهمزة الوصل، أمر من (رجع) الثلاثي.
- وحكى أبو زيد عن الضبيين (رب أرجعون) بقطع الهمزة، من (أرجع) بالرباعي، وهي لغة هذيل، وضعفها بعضهم، وذهب إلى أنها رديئة، ورد هذا صاحب التاج بهذه القراءة.
- وقرأ يعقوب (ارجعوني) بإثبات الياء في الوقف والوصل.
- والباقون على حذفها في الحالين (ارجعون) ). [معجم القراءات: 6/206]

قوله تعالى: {لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {لعلي أعمل} [100] قرأ الكوفيون بإسكان الياء، والباقون بالفتح). [غيث النفع: 902]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {كلا} تام، فيوقف عليها ويبتدأ بما بعدها، وهو الذي اقتصر عليه الداني، واختاره العماني وابن مقسم وابن هشام، وجوز بعضهم الوقف على {تركت} والابتداء بها والأول أولى وأقرب). [غيث النفع: 902]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100)}
{لَعَلِّي أَعْمَلُ}
- قرأ بسكون الياء (لعلي أعمل) عاصم وحمزة والكسائي وخلف وسهل ويعقوب وابن مجاهد عن ابن ذكوان والحسن.
- وقرأ بفتح الياء (لعلي أعمل) نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر وطلحة بن مصرف وابن محيصن واليزيدي). [معجم القراءات: 6/206]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين