سورة الحج
[من الآية (71) إلى الآية (72) ]
{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (71) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آَيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (72)}
قوله تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (71)} قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (19 - قَوْله {مَا لم ينزل بِهِ سُلْطَانا} 71
روى عبيد عَن هرون عَن أَبي عَمْرو {مَا لم ينزل} خَفِيفَة وَأَنه قَالَ إِذا لم يكن قبلهَا أنزل فهي ينزل خَفِيفَة وَكَذَلِكَ تَقول إِذا كَانَ قبلهَا أنزل لَا تبالي أَيهمَا قَرَأت ينزل أَو ينزل). [السبعة في القراءات: 440]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "مَا لَمْ يُنْزِلْ" [الآية: 71] بسكون النون وتخفيف الزاي ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب). [إتحاف فضلاء البشر: 2/279]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ينزل} [71] قرأ المكي والبصري بإسكان النون وتخفيف الزاي، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي). [غيث النفع: 889]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (71)}
{مَا لَمْ يُنَزِّلْ}
- قرأ ابن كثير، وعبيد عن هارون عن أبي عمرو، وسهل ويعقوب
[معجم القراءات: 6/142]
وابن محيصن واليزيدي (ما لم ينزل) من (أنزل) الرباعي.
- وقراءة الباقين (ما لم ينزل) بالتشديد من (نزل) ). [معجم القراءات: 6/143]
قوله تعالى: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آَيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (72)}
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ) بنصب الراء ابن أبي عبلة، وإبرهيم بن يوسف عن الأعشى وبجر الراء إبرهيم بن نوح عن قُتَيْبَة، الباقون بالرفع، وهو الاختيار بإضمار المبتدأ). [الكامل في القراءات العشر: 605]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {وبئس} [72] إبداله لورش وسوسي لا يخفى). [غيث النفع: 889]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (72)}
{تُتْلَى}
- قراءة الإمالة فيه عن حمزة والكسائي وخلف.
- والفتح والتقليل للأزرق وورش.
- والباقون على الفتح.
{تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ}
- قراءة الجماعة (تعرف ... المنكر) بالتاء على الخطاب، ونصب المنكر.
- وقرأ عيسى بن عمر (يعرف ... المنكر) بالياء مبنيًا للمفعول، والمنكر: رفع نيابة عن الفاعل.
وجاءت هذه القراءة عند ابن خالويه والرازي بالتاء (تعرف...).
{تَعْرِفُ فِي}
- قراءة الإدغام والإظهار عن أبي عمرو ويعقوب.
{يَسْطُونَ}
- قرئ بالصاد (يصطون)، وذكره ابن غلبون قراءة للأعشى (يصطون) مثل (بصطه) في الآية/247 من سورة البقرة، وارجع إلى آية سورة البقرة في موضعها من هذا المعجم.
[معجم القراءات: 6/143]
{قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ}
- لحمزة في الهمزة الثانية التحقيق والتسهيل.
- وله في الثالثة التسهيل والإبدال ياء.
فتكون الأوجه أربعة، وإذا ضربت في أوجه الأولى الثلاثة، وهي النقل والتحقيق والسكت وعدمه تكون اثني عشر وجهًا، لا يمتنع منها شيء.
{بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ}
- قرأ عيسى بن عمر (بشر من...) من غير تنوين.
- وقراءة الجماعة على التنوين (بشر من...).
{النَّارُ}
- قرأ الجمهور (النار) بالرفع على إضمار مبتدأ، أي: هو النار، أو هي النار.
- وقرأ ابن أبي عبلة وإبراهيم بن يوسف عن الأعشى وزيد بن علي وقتيبة عن الكسائي (النار) بالنصب، على تقدير (أعني)، أو على الاشتغال.
- وقرأ ابن أبي إسحاق وإبراهيم بن نوح عن قتيبة عن الكسائي (النار) بالجر على البدل من (شر).
[معجم القراءات: 6/144]
{وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}
- قرأ (بيس) بالياء أبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني وأبو عمرو بخلاف عنه.
- والباقون على الهمز (بئس).
{الْمَصِيرُ}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 6/145]