عرض مشاركة واحدة
  #20  
قديم 14 صفر 1440هـ/24-10-2018م, 12:52 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة مريم

[ من الآية (83) إلى الآية (87) ]
{أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (83) فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا (84) يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85) وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86) لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (87) }

قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (83)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("ويوقف" لحمزة على "توزهم" بالتسهيل بين بين فقط وأما إبدالها واوا مضمومة للرسم فلا يصح). [إتحاف فضلاء البشر: 2/240]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {تؤزهم} [83] كلهم يحقق الهمزة إلا حمزة إن وقف فيسهلها بين بين). [غيث النفع: 843]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (83)}
{عَلَى الْكَافِرِينَ}
- تقدمت الإمالة في الكافرين في مواضع، منها في سورة البقرة: 19، 34، 89.
{تَؤُزُّهُمْ}
- قراءة حمزة في الوقف بالتسهيل بين بين). [معجم القراءات: 5/395]

قوله تعالى: {فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا (84)}

قوله تعالى: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85)}
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ) " ويساق المجرمون " على ما لم يسم فاعله الحسن، والْجَحْدَرِيّ، الباقون على تسمية الفاعل، وهو
[الكامل في القراءات العشر: 596]
الاختيار؛ لموافقة المصحف). [الكامل في القراءات العشر: 597] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وعن الحسن "يحشر المتقون" بضم الياء من تحت وفتح الشين مبنيا للمفعول، والمتقون بالرفع بالواو نيابة عن الفاعل وكذا "ويساق المجرمون" ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/240]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85)}
{نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ}
- قرأ الحسن وقتادة والجحدري وأبي بن كعب ومعاذ القارئ وأبو
[معجم القراءات: 5/395]
المتوكل (يحشر المتقون) مبنيًا للمفعول وبالياء.
- وقرأ الجمهور بالنون مبنيًا للفاعل (نحشر المتقين).
- وقرأ ابن مسعود وأبو عمران الجوني (يحشر...) بالياء مبنيًا للفاعل). [معجم القراءات: 5/396]

قوله تعالى: {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86)}
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ) " ويساق المجرمون " على ما لم يسم فاعله الحسن، والْجَحْدَرِيّ، الباقون على تسمية الفاعل، وهو
[الكامل في القراءات العشر: 596]
الاختيار؛ لموافقة المصحف). [الكامل في القراءات العشر: 597] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86)}
{وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ}
- قرأ الحسن وقتادة والجحدري وأبي بن كعب ومعاذ القارئ وأبو المتوكل (ويساق المجرمون) مبنيًا للمفعول.
- وقراءة الجماعة بالنون مبنيًا للفاعل (ونسوق المجرمين).
- وقرأ الحسن وابن مسعود وأبو عمران الجوني (ويسوق) بالياء مبنيًا للفاعل (والمجرمين) مفعول به). [معجم القراءات: 5/396]

قوله تعالى: {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (87)}

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس