عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 14 صفر 1440هـ/24-10-2018م, 10:55 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

مقدمات القراءات في سورة مريم

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (سُورَة مَرْيَم). [السبعة في القراءات: 405]
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة مَرْيَم عَلَيْهَا السَّلَام). [السبعة في القراءات: 406]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (مريم عليها السلام). [الغاية في القراءات العشر: 314]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة مريم). [المنتهى: 2/817]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة مريم عليها السلام). [التبصرة: 267]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة مريم عليها السلام). [التيسير في القراءات السبع: 356]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :( (سورة مريم عليها السّلام) ). [تحبير التيسير: 452]
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (سورة مريم). [الكامل في القراءات العشر: 595]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورة مريم). [الإقناع: 2/695]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (سورة مريم). [الشاطبية: 68]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): (سورة مريم عليهما السلام). [فتح الوصيد: 2/1089]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ([19] سورة مريم عليها السلام ). [كنز المعاني: 2/417]
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (سورة مريم عليها السلام). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 3/356]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (باب فرش حروف سورة مريم عليها السّلام). [الوافي في شرح الشاطبية: 316]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَمِنْ سُوْرَةِ مَرْيَمَ عَلَيْهَا السَّلامُ إِلَى سُوْرَةِ الْفُرْقَانِ). [الدرة المضية: 33]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ومن سورة مريم عليها السلام إلى سورة الفرقان). [شرح الدرة المضيئة: 170]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سُورَةُ مَرْيَمَ عَلَيْهَا السَّلَامُ). [النشر في القراءات العشر: 2/317]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سورة مريم عليها السلام). [تقريب النشر في القراءات العشر: 591]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة مريم عليها السّلام). [طيبة النشر: 84]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (سورة مريم عليها السلام). [شرح طيبة النشر لابن الجزري: 271]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة مريم عليها السلام). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/441]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سورة مريم عليها الصلاة والسلام). [إتحاف فضلاء البشر: 2/231]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة مريم عليها السلام). [غيث النفع: 834]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة مريم). [معجم القراءات: 5/327]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 267]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مكية قيل إلا آية السجدة فمدنية). [إتحاف فضلاء البشر: 2/231]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية إجماعًا). [غيث النفع: 834]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي ثمان وتسعون آية في الكوفي وتسع في المدني). [التبصرة: 267]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وهي تسعون وثماني آيات في غير مكي ومدني أخير، وتسع فيهما). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/441]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها تسعون وثمان عراقي وشامي ومدني أول تسع مكي ومدني أخير خلافها ثلاث كهيعص كوفي، وترك له الرحمن مدا في الكتاب إبراهيم مكي ومدني أخير مشبه الفاصلة أربعة: الرأس شيبا، وقري عينا، الرحمن صوما، اهتدوا هدى). [إتحاف فضلاء البشر: 2/231] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها تسعون وثمان لغير مكي ومدني، وتسع لهما، جلالاتها ثمان، وما بينها وبين سابقتها من الوجوه الصحيحة وغيرها لا يخفى). [غيث النفع: 834]

الياءات
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (الياءات
{من وراءي} [5]، و{اجعل لي آية} [10]، و{إني أعوذ} [18]، و{إني أخاف} [45]، و{ءاتاني} [30]، و{ربي} [47]: بسكونهن حمزة، وافق مكي في {اجعل لي}، و{ربي}. بالفتح إلا {وراءي} مدني، وأبو عمرو وفتح وأبو بشر {ربي إنه}. الباقون {ءاتاني} بالفتح.
[المنتهى: 2/825]
{ءاتاني} [30]، وفي النمل [36]: بالإمالة علي، وسليم طريق ابن الصلت عن أبي عثمان عن ابن سعدان). [المنتهى: 2/826]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (ياءاتها ست:
{من ورائي وكانت امرأتي} (5): فتحها ابن كثير.
{اجعل لي آية} (10)، و: {لك ربي إنه} (47): فتحهما نافع، وأبو عمرو.
{إني أعوذ} (18)،: {إني أخاف} (45): فتحهما الحرميان، وأبو عمرو.
{آتاني الكتاب} (30): سكنها حمزة). [التيسير في القراءات السبع: 360]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(ياءاتها ستّ: (من ورائي وكانت)، فتحها ابن كثير و(اجعل لي آية) و(لك ربّي إنّه) فتحهما نافع وأبو جعفر وأبو عمرو. (إنّي أعوذ. إنّي أخاف) فتحهما) الحرميان [وأبو عمرو] وأبو جعفر. (آتاني الكتاب) سكنها حمزة). [تحبير التيسير: 456]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (ياءاتها ست:
فتح ابن كثير {مِنْ وَرَاءِ} [5].
ونافع وأبو عمرو {اجْعَلْ لِي آيَةً} [10]، و{رَبِّي إِنَّهُ} [47].
والحرميان وأبو عمرو {إِنِّي أَعُوذُ} [18]، {إِنِّي أَخَافُ} [45].
وأسكن حمزة {آتَانِيَ الْكِتَابَ} [30] ). [الإقناع: 2/697]

ياءات الْإِضَافَة
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ياءات الْإِضَافَة
في هَذِه السُّورَة أَربع وَثَلَاثُونَ يَاء أضافة اخْتلفُوا مِنْهَا في سِتّ قَوْله {من ورائي وَكَانَت} 5 {اجْعَل لي آيَة} 10 {إِنِّي أعوذ} 18 {آتَانِي الْكتاب} 30 {إِنِّي أَخَاف} 45 {لَك رَبِّي إِنَّه} 47
فتح ابْن كثير (من ورآءي وَكَانَت) و{إِنِّي أعوذ} و(ءاتني الْكتب) و{إِنِّي أَخَاف} وأسكن اثْنَتَيْنِ (اجْعَل لئاية) و{لَك رَبِّي إِنَّه}
وفتح أَبُو عَمْرو وَنَافِع السِّت مَا عدا {من ورائي وَكَانَت}
وَحذف من هَذِه السُّورَة للنداء تسع ياءات مِنْهُنَّ {رب} في خَمْسَة مَوَاضِع 4 4 6 8 10 و{يَا أَبَت} في أَرْبَعَة مَوَاضِع 42 43 44 45
وَفتح عَاصِم والكسائي وَابْن عَامر فِيمَا أَظن (ءاتني الْكتب) وأسكنوا خمْسا وأسكن السِّت حَمْزَة). [السبعة في القراءات: 413 - 414]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها ست ياءات إضافة: (من ورآءي وكانت) قرأ ابن كثير بالفتح.
(اجعل لي آية) (ربي إنه) قرأ نافع وأبو عمرو بالفتح فيهما.
(إني أخاف) (إني أعوذ) قرأ الحرميان وأبو عمرو بالفتح فيهما.
(آتاني الكتاب) قرأ حمزة بالإسكان فيها). [التبصرة: 269]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (870 - وَرَاءي وَاجْعَلْ لِي وَإِنِّي كِلاَهُماَ = وَرَبِّي وَآتَانِي مُضَافَاتُهَا الْوُلا). [الشاطبية: 69]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): ([870] ورائي واجعل لي وإني كلاهما = وربي وآتاني مضافاتها الولا
الولى، مع الوليا. والوليا، تأنيث الأولى؛ أي الولی بالضبط). [فتح الوصيد: 2/1097]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ([870] ورائي واجعل لي وإني كلاهما = وربي وآتاني مضافاتها الولا
ب: (الولا) بالضم -: جمع (الوليا)، وهي: تأنيث الأولى.
ح: (ورائي): مبتدأ، ما بعده: عطف، (كلاهما): تأكيد، (مضافاتها): خبر، (الولا): نعته.
ص: ياءات الإضافة ههنا ست: {من ورائي وكانت} [5]، {اجعل لي آية} [10]، {إني} في الموضعين: {إني أعوذ بالرحمن} [18]، {إني أخاف أن يمسك} [45]، {سأستغفر لك ربي} [47]، {آتاني الكتاب} [30] ). [كنز المعاني: 2/428]
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (870- وَرَاءِيَ وَاجْعَلْ لِي وَإِنِّي كِلاهُما،.. وَرَبِّي وَآتَانِي مُضَافَاتُهَا الوُلا
فيها ست ياءات إضافة: "مِنْ وَرَائيَ وَكَانَتِ" فتحها ابن كثير وحده.
"اجْعَلْ لِيَ آيَةً" فتحها نافع وأبو عمرو.
"إِنِّيَ أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ"، "إِنِّيَ أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ" فتحهما الحرميان وأبو عمر.
"سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّيَ إِنَّهُ" فتحها نافع، وأبو عمرو.
"آتَانِيَ الْكِتَابَ" سكنها حمزة وحده.
وقوله: مضافاتها خبر قوله: "وراءي" وما بعده، والولاء جمع الولياء والولياء تأنيث الأولى؛ أي: الولا بالضبط والحفظ، ومعرفة الخلف فيها والله أعلم). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 3/366]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (870 - ورائي واجعل لّي وإنّي كلاهما = وربّي وآتاني مضافاتها العلا
ياءات الإضافة في هذه السورة: مِنْ وَرائِي وَكانَتِ، اجْعَلْ لِي آيَةً، إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ، إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ، سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ، آتانِيَ الْكِتابَ). [الوافي في شرح الشاطبية: 318]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (فِيهَا مِنْ يَاءَاتِ الْإِضَافَةِ سِتٌّ) مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ فَتَحَهَا ابْنُ كَثِيرٍ لِي آيَةً فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ، وَأَبُو عَمْرٍو إِنِّي أَعُوذُ، إِنِّي أَخَافُ فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ، وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو آتَانِيَ الْكِتَابَ أَسْكَنَهَا حَمْزَةُ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ، وَأَبُو عَمْرٍو). [النشر في القراءات العشر: 2/319]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (ياءات الإضافة ست:
{وراءي وكانت} [5] فتحها ابن كثير.
{لي آيةً} [10] فتحها المدنيان وأبو عمرو.
{إني أعوذ} [18]، {إني أخاف} [45] فتحهما المدنيان وابن كثير وأبو عمرو.
{آتاني الكتاب} [30] سكنها حمزة.
{ربي إنه} [47] فتحها المدنيان وأبو عمرو). [تقريب النشر في القراءات العشر: 594]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (فيها من ياءات الإضافة ست: من ورائي وكانت [5] فتحها ابن كثير، لي آية [10] فتحها المدنيان وأبو عمرو، وإني أعوذ [18]، إني أخاف [45] فتحهما المدنيان وأبو عمرو، وآتاني الكتاب [30] أسكنها حمزة، ربي إنه [47] فتحها المدنيان وأبو عمرو). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/446]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ياءات الإضافة
ست "وَرَائي وَكَانَت" [الآية: 5] "لِي آيَة" [الآية: 10] و"إِنِّي أَخَاف" [الآية: 45] "إِنِّي" [الآية: 43] "آتَانِيَ الْكِتَاب" [الآية: 30] "رَبِّي إِنَّه" [الآية: 47] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/241]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وفيها من ياءات الإضافة ست: {من ورآءي} [5] {لي ءاية} [10] {إني أعوذ} [18] {ءاتاني الكتاب} [30] {إني أخاف} [45] {ربي إنه} [47] ). [غيث النفع: 844]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الإضافة ست:
{من ورائي} [5] أسكنها الكل {اجعل لي آية} [10]، {إني أعوذ} [18]، {إني أخاف} [45]، {ربي إنه} [47] كان فتح الأربعة أبو جعفر {آتاني الكتاب} [30] فتحها الكل). [شرح الدرة المضيئة: 173]

الياءات الزوائد:
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَلَيْسَ فِيهَا مِنَ الزَّوَائِدِ شَيْءٌ). [النشر في القراءات العشر: 2/319]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وليس فيها من الزوائد شيء). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/446]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وليس فيها زائدة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/241]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ولا زائدة فيها). [غيث النفع: 844]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(وليس فيها شيء من الزوائد). [شرح الدرة المضيئة: 173]

الياءات المحذوفة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وليس فيها ياء محذوفة). [التبصرة: 269]

ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
مريم عليها السلام
(ربه) (3) (نداء خفيا) (3) (خفت الموالي) (5) قليلا لطيفا، (ثلاث ليال) (10) يميل الياء قليلا، ولا يميل (ليال) (من المحراب) (11) (بوالديه) (14) حجابا (17) قليلا (بوالدتي) (32) قليلا، (جانب الطور الأيمن) (52) يميل الجيم قليلا (من عبادنا) (63) (إلا واردها) (71) يميل الواو قليلا يسيرا (بلسانك) (97) قليلا). [الغاية في القراءات العشر: 469]

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{للكافرين} [الكهف: 100 102] معًا، لهما ودوري.
{الدنيا} [الكهف: 104] و{يحيى} [7] و{يايحيى} [12] لهم وبصري.
{يوحى} [الكهف: 110] و{نادى} [3] و{فأوحى} [11] لهم.
{كهيعص} قرأ البصري بإمالة الهاء، والشامي وحمزة بإمالة الياء، وشعبة وعلي بإمالتهما، وورش بتقليلهما، والباقون بفتحهما.
[غيث النفع: 836]
وذكر الشاطبي الإمالة لقالون فيهما ولسوسي في الياء خروج منه عن طريقه، فلا يقرأ به من طريقه، وقد نبه على ذلك المحقق وغيره، وفي جامع البيان للداني ما يدل عليه.
{أنى} [8 20] معًا لهم ودوري.
{المحراب} [11] لابن ذكوان بلا خلاف، لأنه مجرور، وترقيق الراء لورش وتفخيمه للباقين لا يخفى.
{للناس} [21] لدوري). [غيث النفع: 837]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{فناداها} [24] و{قضى} [35] و{عسى} [48] و{تتلى} [58] لهم.
{ءاتاني} [30] و{وأوصاني} [31] لورش وعلي.
{عيسى} [34] لدى الوقف و{موسى} [51] لهم وبصري.
{جآءني} [43] جلي.
وأما {فأجآءها} [23] فلم يمله أحد لأنه رباعي). [غيث النفع: 840]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{أولى} و{تتلى} [73] و{هدى} [76] لدى الوقف و{أحصاهم} [94] لهم.
{الكافرين} [83] لهما ودوري). [غيث النفع: 844]

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{هل ننبئكم} [103] لعلي.
{كهيعص ذكر} إدغام دال الصاد في الذال لبصري وشامي والأخوين.
(ك)
{للكافرين نزلا} [الكهف] {جهنم بما} [الكهف: 106] {ذكر رحمت} [2] {قال رب} الثلاثة {العظم مني} [4] {الرأس شيبا} على أحد الوجهين فيه، والوجه الآخر الإظهار فيه {كذلك قال} [9 21] معًا {قال ربك} [9] {الكتاب
[غيث النفع: 837]
بقوة} [12] {فتمثل لها} [17] {رسول ربك} [19] {قال ربك} [21] بكسر الكاف والأول بفتحها.
ولا إدغام في {يكون لي} [8 20] معًا، للساكن قبل النون). [غيث النفع: 838]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{قد جعل} [24] و{لقد حئت} [27] و{قد جآءني} [43] لبصري وهشام والأخوين.
(ك)
[غيث النفع: 840]
{جعل ربك} [24] {النخلة تساقط} [25] {جئت شيئا} [27] على أحد الوجهين، والوجه الآخر الإظهار {نكلم من} [29] {المهد صبيا} {يقول له} [35] {فاعبدوه هذا} [36] {نحن نرث} [40] {قال لأبيه} [42] {العلم ما لم} [43] {سأستغفر لك} [47] {أخاه هارون} [53].
تنبيه: جري عمل شيوخنا المغاربة على قراءة {جئت شيئًا} بالإدغام، والحق فيه وجهين:
الإظهار، لكونه تاء خطاب، وعزاه بعضهم للأكثرين، وقال الجعبري: (إنه الأشهر، وبه قرأت) والإدغام، لثقل الكسرة والتأنيث، وبهما أخذ سائر المتأخرين.
ولم يدغم في القرآن كله تاء ضمير إلا في هذا الموضع). [غيث النفع: 841]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{واصطبر لعبادته} [65] لبصري بخلف عن الدوري.
{هل تعلم} و{هل تحس} [98] لهشام والأخوين.
{لقد حئتم} [89] لبصري وهشام والأخوين.
(ك)
{بأمر ربك} [64] {لعبادته هل} [65] {أعلم بالذين} [70] {وأحسن نديا} {وقال لأوتين} [77] {الصالحات سيجعل} [96] ). [غيث النفع: 844]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها ثلاثة وثلاثون، وقال الجعبري: ستة وعشرون، وقال القسطلاني وابن القاضي: خمسة وعشرون.
ولا أدري ما هذا، فإنهم علماء جهابذة ثقات مثبتون، فكيف يخفى عليهم هذا الأمر الجلي، لا سيما من يذكر المدغمات، فتجدها مخالفة لما ذكره من العدد، ولعله تحريف من النساخ، والله أعلم.
والصغير: ثمانية). [غيث النفع: 845]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس