[جمهرة علوم القرآن]

سورة يونس
[ من الآية (54) إلى الآية (56) ]
{ وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (54) أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (55) هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (56)}

قوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (54)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (54)}
{ظَلَمَتْ}
- عن ورش تغليظ اللام وترقيقها، وتقدم مثل هذا في الآية/47 من هذه السورة.
{مَا فِي الْأَرْضِ}
- قراءة ورش بنقل الحركة إلى اللام وحذف الهمزة، وصورة
[معجم القراءات: 3/570]
القراءة (ما في لرض).
{لَا يُظْلَمُونَ}
- عن ورش تغليظ اللام وترقيقها، وتقدم مثل هذا في الآية/47 من هذه السورة). [معجم القراءات: 3/571]

قوله تعالى: {أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (55)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (55)}
{وَالْأَرْضِ}
- تقدم في الآية السابقة النقل فيه عن ورش (ولرض) ). [معجم القراءات: 3/571]

قوله تعالى: {هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (56)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "تُرْجَعُون" [الآية: 56] بفتح أوله وكسر الجيم مبنيا للفاعل يعقوب، وعن الحسن قراءته بالغيب). [إتحاف فضلاء البشر: 2/116]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (56)}
{وَإِلَيْهِ}
- قراءة ابن كثير بوصل الهاء بياء في الوصل (وإليهي...).
- والباقون بهاء مكسورة من غير إشباع (وإليه...).
{تُرْجَعُونَ}
- قراءة الجماعة (ترجعون) بتاء مضمومة وجيم مفتوحة، مبنيًا للمفعول، وهو على الخطاب.
وقرأ يعقوب وابن محيصن والمطوعي (ترجعون) بتاء مفتوحة وجيم مكسورة، مبنيًا للفاعل، على الخطاب.
- وقرأ الحسن بخلاف عنه وقتادة وعيسى بن عمر وعباس وابن زيد كلاهما عن أبي عمرو (يرجعون) بياء مضمومة وجيم مفتوحة، مبنيًا للفاعل، على الغيبة). [معجم القراءات: 3/571]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين