سورة الأنعام
[ آية (59) ]
{وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59)}
قوله تعالى: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59)}
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (وَلَا حَبَّةٍ) وما بعدها رفع الهاشمي، وابن نصر جميعًا عن نصير، والشافعي، وأحمد، وهو الاختيار رد على الموضع دون اللفظ، الباقون بالجر فيهن). [الكامل في القراءات العشر: 541]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59)}
{مَفَاتِحُ}
- قراءة الجماعة (مفاتح) جمع مفتح -بكسر الميم، وهو اسم الآلة التي يفتح بها ما أغلق، وهو عند الزهراوي أفصح من (مفتاح).
ويجوز أن يكون جمع مفتاح، لأنه يجوز في مثل هذا الجمع ألا يؤتى بالياء، قالوا: مصابح ومحارب في مصابيح ومحاريب.
- وقرأ ابن السميفع (مفاتيح) كذا بالياء بعد التاء.
- وقرأ جناح بن حبيش (مفتاح) على الإفراد.
{إِلَّا هُوَ}
- قراءة يعقوب في الوقف (إلا هوه) بهاء السكت.
{إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ}
- أدغم أبو عمرو ويعقوب الواو في الواو.
[معجم القراءات: 2/443]
{وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ}
- أدغم أبو عمرو ويعقوب الميم في الميم.
{وَلَا حَبَّةٍ}
- قراءة الجماعة (ولا حبةٍ) بالجر، عطفًا على لفظ (من ورقةٍ).
- وقرأ ابن أبي إسحاق (ولا حبة) رفعًا بالعطف على محل (من ورقةٍ)، أو بالرفع على الابتداء، والخبر (إلا في كتاب مبين).
{وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ}
- قراءة الجماعة (ولا رطبٍ ولا يابس) بالجر عطفًا على لفظ (من ورقةٍ).
- وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق وابن السميفع (ولا رطب ولا يابس) بالرفع.
وتخريج هذه القراءة على واحد من اثنين:
الأول: أن يكونا معطوفين على موضع (من ورقة).
الثاني: الرفع على الابتداء والخبر هو (إلا في كتاب مبين) ). [معجم القراءات: 2/444]
روابط مهمة:
- أقوال المفسرين