عرض مشاركة واحدة
  #23  
قديم 3 صفر 1440هـ/13-10-2018م, 10:44 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة آل عمران
[من الآية (72) إلى الآية (74) ]

{ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آَمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آَخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72) وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (73) يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (74)}

قوله تعالى: {وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آَمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آَخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون 72}
{وقالت طائفة}
- أدغم التاء في الطاء جميع القراء، وكل حرفين التقيا أولهما ساكن، وكانا مثلين، أو جنسين وجب إدغام الأول منهما لغة وقراءة.
{طائفة}
- تقدم في الآية/ 69 حكم الهمزة في الوقف عند حمزة.
{النهار}
- تقدمت الإمالة فيه. انظر الآية /164 من سورة البقرة.
{آخره}
- رقق الراء الأزرق وورش). [معجم القراءات: 1/518]

قوله تعالى: {وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (73)}
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (19 - قَوْله {أَن يُؤْتى أحد} 73
كلهم قَرَأَ {أَن يُؤْتى} غير مَمْدُود إِلَّا ابْن كثير فَإِنَّهُ قَرَأَ (ءان يُؤْتى) ممدودا). [السبعة في القراءات: 207]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): ({أان يؤتى} مستفهم مكي). [الغاية في القراءات العشر: 213]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): ( (ءان يؤتى) [73]: بالمد مكي). [المنتهى: 2/631]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (قرأ ابن كثير (أن يوتى) بالمد، وقرأ الباقون بغير المد). [التبصرة: 180]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (ابن كثير: {آن يؤتى} (73): بالمد، على الاستفهام.
والباقون: بغير مد، على الخبر). [التيسير في القراءات السبع: 252]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (ابن كثير: (آن يؤتى) بالمدّ على الاستفهام، والباقون بغير مد على الخبر). [تحبير التيسير: 324]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): ([73]- {أَنْ يُؤْتَى} بالاستفهام: ابن كثير). [الإقناع: 2/621]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَتْ قِرَاءَةُ ابْنِ كَثِيرٍ فِي أَنْ يُؤْتَى بِالِاسْتِفْهَامِ وَالتَّسْهِيلِ مِنْ بَابِ الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ كَلِمَةٍ). [النشر في القراءات العشر: 2/240]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({أن يؤتى} [73] ذكر لابن كثير في الهمزتين من كلمة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 483]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة: تقدم خلاف أبي جعفر في كهيّة [آل عمران: 49 والمائدة: 110] [ومدة الأزرق] وإمالة دوري الكسائي أنصاري [آل عمران: 52، والصف: 14]، وهأنتم [آل عمران: 119] في الهمز المفرد، وآن يؤتى [آل عمران: 73] لابن كثير [فيه] ويؤده [آل عمران: 75] معا في الكناية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/240] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ ابن كثير "أَنْ يُؤْتَى" [الآية: 73] بهمزتين ثانيتهما مسهلة بلا فصل لقصد التوبيخ وعن الأعمش أن بكسر الهمزة على أنها نافية والباقون بهمزة واحدة مفتوحة). [إتحاف فضلاء البشر: 1/482]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("وسبق" إسقاط الغنة من نحو: "من يشاء" لخلف عن حمزة والدوري عن الكسائي بخلفه). [إتحاف فضلاء البشر: 1/477]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ):
( {أن يؤتى} [73] قرأ المكي بزيادة همزة قبل همزة {أن} على الاستفهام، ولا يخفى إجراؤه على أصله من تسهيل الثانية من غير إدخال، والباقون بهمزة واحدة على الخبر). [غيث النفع: 478]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {يشآء} [73 – 74] معًا و{والأخرة} [56] وقفه لا يخفى). [غيث النفع: 478] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م):
( {ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم 73}
{ولا تؤمنوا}
- قرأ أبو عمرو بخلاف عنه وأبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم ولا تؤمنوا بإبدال الهمزة الساكنة واوا.
- وكذا جاءت قراءة حمزة في الوقف.
{الهدى هدى}
- تقدمت الإمالة فيهما، انظر الآية /2 من سورة البقرة.
{أن يؤتى}
- قرأ ابن كثير ومجاهد وأن يؤتى بالمد على الاستفهام، والأصل: أأن، والثانية مسهلة.
قال أبو علي: هذا موضع ينبغي أن ترجح فيه غير قراءة ابن كثير، على قراءة ابن كثير.
- وقرأ الأعمش وشعيب بن أبي حمزة وسعيد بن جبير وطلحة بن مصرف إن يؤتى بكسر الهمزة، بمعنى: لم يعط أحد مثل ما أعطيتم من الكرامة، وإن: على هذه القراءة نافية.
[معجم القراءات: 1/519]
- وعن الحسن روايتان:
الأولى: ذكروا أنه قرأ أن يؤتيه بكسر التاء ويا، بعدها، على إسناد الفعل إلى «أحد» وأن: بفتح الهمزة
الثانية: ذكر السجاوندي أن قراءة الحسن إن يؤتي بكسر الهمزة إن، وذلك على جعلها نافية، ويؤتي: بتاء مكسورة وياء بعدها، وإسناد الفعل إلى أحد.
- وقراءة الجماعة: أن يؤتى، بالهمز.
- وقرأ أبو جعفر وأبو عمرو بخلاف عنه والأزرق وورش والأصبهاني "أن يوتی" بإبدال الهمزة واوا.
- وهي قراءة حمزة في الوقف.
- وقرأه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف.
- وبالفتح والتقليل الأزرق وورش.
{أو يحاجوكم}
- وقرأ ابن مسعود أن يحاجوكم بدل أو.
{قل إن الفضل}
- قراءة ورش قل ان بنقل حركة الهمزة إلى اللام الساكنة قبلها ثم حذف الهمزة.
{يؤتيه}
- القراءة بإبدال الهمزة الساكنة واوا "يوتيه" كالقراءة المتقدمة في "یؤتی".
- وقرأ ابن كثير يؤتيهي في الوصل، وذلك بوصل الهاء بياء.
[معجم القراءات: 1/520]
{يشاء}
- تقدمت القراءة في الوقف عليه في الآية/ 213 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 1/521]

قوله تعالى: {يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (74)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {العظيم} تام، وقيل كاف، فاصلة، ومنتهى الربع بإجماع). [غيث النفع: 478]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {يشآء} [73 – 74] معًا و{والأخرة} [56] وقفه لا يخفى). [غيث النفع: 478] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م):
( {يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 74}
{يشاء}
- حكم الهمز في الوقف عليه تقدم في الآية /213 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 1/521]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس