[جمهرة علوم القرآن]

سورة المطففين

[ من الآية (29) إلى الآية (36) ]

{إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (32) وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (33) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (35) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36)}

قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا يَضْحَكُونَ (29)}
قوله تعالى: {وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30)}
قوله تعالى: {وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (4 - قَوْله {إِلَى أهلهم} 31

قَرَأَ ابْن عَامر {إِلَى أهلهم} بِرَفْع الْهَاء وَالْمِيم

وَقَالَ أَبُو بكر هَذَا خلاف مَا أصل ابْن عَامر). [السبعة في القراءات: 676]

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (5 - قَوْله {انقلبوا فكهين} 31

قَرَأَ عَاصِم في رِوَايَة حَفْص {فكهين} هَذَا الْحَرْف وَحده بِغَيْر ألف وَقَرَأَ سَائِر الْقُرْآن {فكهين} بِأَلف

وَلم يخْتَلف هَؤُلَاءِ الْقُرَّاء أَنَّهَا بِأَلف). [السبعة في القراءات: 676]

قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (قرأ حفص (فكهين) بغير ألف، وقرأ الباقون بالألف، ولا اختلاف في غيره). [التبصرة: 379]

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (حفص: {فكهين} (31)، هنا: بغير ألف.
والباقون: بالألف). [التيسير في القراءات السبع: 515]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (حفص وأبو جعفر: (فكهين) هنا بغير ألف، والباقون بالألف). [تحبير التيسير: 608]

قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (31- {فَكِهِينَ} هنا بغيرِ ألفٍ: حفصٌ). [الإقناع: 2/806]

قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (1105 - وَفِي فَاكهِينَ اقْصُرْ عُلاً .... = .... .... .... .... ....). [الشاطبية: 88]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): ([1105] وفي فاكهين اقصر (عـ)ـلا وختامه = بفتح وقدم مده (ر)اشدا ولا
والقول في {فكهين}، مثله في {حذرون}.
وقال الفراء: «الفاكه من التفكه، والفِكه: الأشِرُ». ذكر ذلك في كتاب المصادر.
وقيل: «فاكهين: ناعمين، وفكهين: فرحين» ). [فتح الوصيد: 2/1314]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): (1105- وَفِي فَاكِهِينَ اقْصُرْ عُلاً وَخِتاَمُهُ = بِفَتْحٍ وَقَدِّمْ مَدَّهُ رَاشِدًا وَلا
(ح) فَاكِهِينَ: مَفْعُولُ (اقْصُرْ) عَلَى نَحْوِ يَخْرُجُ فِي عَرَاقِيبِهَا نَصْلَى أَيِ افْعَلْ بِالْقَصْرِ، عُلا: حَالٌ أَيْ: ذَا عُلا، خِتَامُهُ بِفَتْحٍ: مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ، قَدِّمْ مَدَّهُ: جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ، رَاشِدًا: حَالٌ مِنْ فَاعِلِ (قَدِّمْ) وَلا: بِالْفَتْحِ، نَعْتُ (رَاشِدًا) أَيْ: ذَا وَلاءٍ وَنَصْرٍ.
(ص) أَيْ: قَرَأَ حَفْصٌ فِي الْمُطَفِّفِينَ {انْقَلَبُوا فَكِهِينَ} بِتَرْكِ الأَلِفِ، وَالْبَاقُونَ بِالأَلِفِ، لُغَتَانِ نَحْوَ: فَارِهِينَ وَفَرِهِينَ، بِمَعْنَى مُتَنَعِّمِينَ، وَقَرَأَ الْكِسَائِيُّ {خِتَامُهُ مِسْكٌ} بِفَتْحِ الْخَاءِ وَتَقْدِيمِ الْمَدِّ عَلَى التَّاءِ فَيَكُونُ (خَاتَمُهُ)، وَمَضَى مَعْنَاهُ، وَالْبَاقُونَ {خِتَامُهُ} أَيْ: مَقْطَعُهُ وَآخِرُ شُرْبِهِ مِسْكٌ). [كنز المعاني: 2/711] (م)
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (1105- [وَفِي فَاكهِينَ اقْصُرْ (عُـ)ـلاً ،... وَخِتاَمُهُ بِفَتْحٍ وَقَدِّمْ مَدَّهُ (رَ)اشِدًا وَلاَ]
فَاكِهينَ وفَكِهينَ واحِدٌ، الْمَدُّ والقَصْرُ كما سَبَقَ في لَابِثِينَ ولَبِثِينَ، وفَارِهِينَ وفَرِهِينَ، أي انْقَلَبُوا مُعْجَبِينَ مُتَنَعِّمِينَ مُتَلَذِّذِينَ فَرِحِينَ). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/252]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (1105- وَفِي فَاكِهِينَ اقْصُرْ عُلاً .... = .... .... .... .... ....
قَرَأَ حَفْصٌ: {انْقَلَبُوا فَكِهِينَ} بِالْقَصْرِ أَيْ بِحَذْفِ الأَلِفِ بَعْدَ الْفَاءِ، وَقَرَأَ غَيْرُهُ بِالْمَدِّ أَيْ بِإِثْبَاتِ الأَلِفِ بَعْدَ الْفَاءِ). [الوافي في شرح الشاطبية: 378]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وتَقَدَّمَ {فَكِهِينَ} في (يس) لأبي جعفرٍ وحَفْصٍ وابنِ عَامِرٍ بخلافٍ). [النشر في القراءات العشر: 2/399]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (فَكِهِينَ) ذُكِرَ في يس). [تقريب النشر في القراءات العشر: 738]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة: تقدم فكهين [31] في «يس» [الآية: 55]، وإدغام هل ثوب [36] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/614] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَقَرَأَ {فَكِهِينَ} بِغَيْرِ أَلِفٍ حَفْصٌ وَأَبُو جَعْفَرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ عَامِرٍ مِنْ رِوَايَتَيْهِ عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيِّ عَنِ الدَّاجُونِيِّ عَنْ هِشَامٍ كَذَلِكَ، وَكَذَاهُ رَوَاهُ الرَّمْلِيُّ عَنِ الصُّورِيِّ وَالشَّذَّائِيِّ عَنِ ابْنِ الأَخْرَمِ عَنِ الأَخْفَشِ كِلاَهُمَا عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ، وَرَوَاهُ بِالأَلِفِ كَالْبَاقِينَ الْحَلْوَانِيُّ وَبَاقِي أَصْحَابِ الدَّاجُونِيِّ عَنْ هِشَامٍ.

وَكَذَا رَوَاهُ الْمُطَّوِعِيُّ عَنِ الصُّورِيِّ وَالأَخْفَشِ كِلاَهُمَا عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/597]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {أهلهم انقلبوا} [31] قرأ البصري بكسر الهاء والميم، والأخوان بضمهما، والباقون بكسر الهاء، وضم الميم). [غيث النفع: 1264]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {فاكهين} قرأ حفص بغير ألف بعد الفاء، والباقون بالألف). [غيث النفع: 1264]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31)}
{إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا}
- قرأ حمزة والكسائي وخلف في الوصل (أهلهم انقلبوا) بضم الهاء والميم…
وهي رواية عن ابن عامر وعلى غير المألوف عنه.
قال ابن مجاهد: (وقال أبو بكر هذا خلاف ما أصل ابن عامر).
وقال الفارسي: (ويجوز أن يكون ابن عامر تبع في ذلك أثرًا أو أحب الأخذ بالأمرين لاستوائهما في الجواز).
[معجم القراءات: 10/351]
- وقرأ أبو عمرو بن العلاء وسهل ويعقوب واليزيدي والحسن (إلى أهلهم انقلبوا) بكسر الهاء والميم.
- وقرأ الباقون (إلى أهلهم انقلبوا) بكسر الهاء وضم الميم.
{فَكِهِينَ}
- قرأ عاصم في رواية حفص وأبو جعفر والداجوني عن هشام والرملي عن الصوري والأخفش عن ابن ذكوان عن ابن عامر وأبو رجاء والحسن وعكرمة والأعرج والسلمي (فكهين) بغير ألف، صفة مشبهة من فكه بمعنى فرح أو عجب…
- وقرأ باقي السبعة والحلواني والداجوني عن هشام والمطوعي عن الصوري والأخفش عن ابن ذكوان عن ابن عامر وخلف ويعقوب (فاكهين) بألف اسم فاعل بمعنى أصحاب فاكهة.
وتقدم هذا في الآية/ 55 من سورة يس، والآية/ 27 من سورة الدخان، والآية/ 18 من سورة الطور). [معجم القراءات: 10/352]

قوله تعالى: {وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (32)}
قوله تعالى: {وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (33)}
قوله تعالى: {فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34)}
{الْكُفَّارِ}
- تقدمت الإمالة فيه، وانظر الآية/ 24 من سورة ق). [معجم القراءات: 10/352]

قوله تعالى: {عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (35)}
قوله تعالى: {هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (6 - قَوْله {هَل ثوب الْكفَّار مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} 36

قَرَأَ علي بن نصر عَن هرون عَن أَبي عَمْرو {هَل ثوب} يدغم

وَكَذَلِكَ روى يُونُس بن حبيب عَن أَبي عَمْرو {هَل ثوب} مدغما

وَكَذَلِكَ حَمْزَة والكسائي يدغمان وَالْبَاقُونَ واليزيدي عَن أَبي عَمْرو لَا يدغمون). [السبعة في القراءات: 676]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وتَقَدَّمَ {هَلْ ثُوِّبَ} في بابِهِ). [النشر في القراءات العشر: 2/399]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({هَلْ ثُوِّبَ} ذُكِرَ في فَصْلِهِ). [تقريب النشر في القراءات العشر: 738]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة: تقدم فكهين [31] في «يس» [الآية: 55]، وإدغام هل ثوب [36] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/614] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَأَدْغَمَ لاَمَ {هَلْ ثُوِّبَ} حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَهِشَامٌ فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/598]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {يفعلون} تام، وفاصلة، بلا خلاف، ومنتهى الربع لجماعة، وهو الأقرب، وقال بعض {المتنافسون} وقيل {بصيرا} بالانشقاق). [غيث النفع: 1264]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36)}
{هَلْ ثُوِّبَ}
- قرأ الجمهور (هل ثوب) بإظهار اللام، وهي رواية اليزيدي عن أبي عمرو.
- والإظهار أحسن عند الزجاجي.
- وقرأ علي بن نصر على هارون عن أبي عمرو ويونس بن حبيب عنه أيضًا وحمزة والكسائي وابن محيصن وأبو الحارث وهشام في المشهور عنه بإدغام اللام في الثاء (هل ثوب) وصورة القراءة: (هثوب).
قال الأخفش: (إن شئت أدغمت، وإن شئت لم تدغم، لأن اللام مخرجها بطرف اللسان قريب من أصول الثنايا، والثاء بطرف اللسان وأطراف الثنايا، إلا أن اللام الشق الأيمن أدخل في الفم، وهي قريبة المخرج منها، ولذلك قيل (بل تؤثرون) [الآية/ 16 من سورة الأعلى] فأدغمت اللام في التاء، لأن مخرج التاء والثاء قريب من مخرج اللام) ). [معجم القراءات: 10/353]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين