[جمهرة علوم القرآن]

سورة المرسلات

[ من الآية (41) إلى الآية (50) ]
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ (41) وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ (42) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (43) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (44) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (45) كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ (46) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (47) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (48) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (49) فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50)}

قوله تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ (41)}

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ عُيُونٍ، وَقِيلَ فِي الْبَقَرَةِ). [النشر في القراءات العشر: 2/397]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({وعيونٍ} [المرسلات: 41] ذكر في البقرة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 734]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وعن المطوعي في "ظلل" بلا ألف جمع ظلة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/582]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وكسر عين "عيون" ابن كثير وابن ذكوان وأبو بكر وحمزة والكسائي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/582]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {وعيون} قرأ المكي وابن ذكوان وشعبة والأخوان بكسر العين، والباقون بالضم). [غيث النفع: 1250]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ (41)}
{ظِلَالٍ}
- قراءة الجمهور (ظلالٍ) جمع (ظل).
- وقرأ الأعمش والأعرج والزهري وطلحة والمطوعي (ظللٍ) جمع (ظلة).
{وَعُيُونٍ}
- قرأ ابن كثير وابن ذكوان وأبو بكر عن عاصم وحمزة والكسائي وابن محيصن والأعمش وابن فليح ومحمد بن غالب عن الأعشى (وعيون) بكسر العين.
[معجم القراءات: 10/253]
- وقراءة الباقين (وعيون) بضمها، وهو الوجه الثاني عن ابن محيصن). [معجم القراءات: 10/254]

قوله تعالى: {وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ (42)}
قوله تعالى: {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (43)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (43)}
{هَنِيئًا}
- قراءة أبي جعفر بخلاف عنه بإبدال الهمزة ياءً وإدغامها في الياء في الحالين (هنيًا).
- وكذا قراءة حمزة في الوقف.
- والجماعة على تحقيق الهمز (هنيئًا).
وانزر تفصيلًا جيدًا في الآية/24 من سورة الحاقة). [معجم القراءات: 10/254]

قوله تعالى: {إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (44)}
قوله تعالى: {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (45)}
قوله تعالى: {كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ (46)}
قوله تعالى: {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (47)}
قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (48)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ قيل بالإشمام هشام والكسائي ورويس). [إتحاف فضلاء البشر: 2/582]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {قيل} [48] جلي). [غيث النفع: 1250]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (48)}
{قِيلَ}
- قرأ بإشمام القاف الضم الكسائي وهشام ورويس والحسن والشنبوذي.
- وقراءة الباقين بالكسر.
{قِيلَ لَهُمُ}
- وأدغم اللام في اللام أبو عمرو ويعقوب وتقدم الإشمام والإدغام في مواضع كثيرة، وانظر الآيتين/11 و59 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 10/254]

قوله تعالى: {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (49)}
قوله تعالى: {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأبدل همز فبأي ياء مفتوحة الأصبهاني كوقف حمزة وله التحقيق؛ لأنه متوسط بزائد). [إتحاف فضلاء البشر: 2/582]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {يؤمنون} تام، وفاصلة، وتمام الحزب الثامن والخمسين، بإجماع). [غيث النفع: 1250]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50)}
{فَبِأَيِّ}
- قرأ الأصبهاني عن ورش بإبدال الهمزة ياءً مفتوحة (فبيي).
- وكذا قرأ حمزة في الوقف.
- والباقون بتحقيق الهمز، وهو الوجه الثاني لحمزة (فبأي).
وتقدم هذا في الآية/13 من سورة الرحمن.
[معجم القراءات: 10/254]
{يُؤْمِنُونَ}
- قراءة الجمهور (يؤمنون) بياء الغيبة.
- وقرأ يعقوب وابن عامر في رواية عبد الحميد بن بكار (تؤمنون) بتاء الخطاب على الالتفات.
- وتقدمت قراءة (يومنون)، بإبدال الهمزة الساكنة واوًا، وانظر الآية/88 من سورة البقرة، والآية/185 من سورة الأعراف). [معجم القراءات: 10/255]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين