عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 1 ربيع الأول 1440هـ/9-11-2018م, 09:13 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

مقدمات القراءات في سورة المرسلات

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة المرسلات). [السبعة في القراءات: 666]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (المرسلات). [الغاية في القراءات العشر: 427]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة والمرسلات). [المنتهى: 2/1026]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة والمرسلات). [التبصرة: 374]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة المرسلات). [التيسير في القراءات السبع: 506]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة المرسلات). [تحبير التيسير: 601]
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (سورة المرسلات). [الكامل في القراءات العشر: 655]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورة المرسلات). [الإقناع: 2/801]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (35 - وَمِنْ سُوْرَةِ الْمُرْسَلاتِ إِلَى سُوْرَةِ الْغَاشِيَةِ). [الدرة المضية: 41]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ومن سورة المرسلات إلى سورة الغاشية). [شرح الدرة المضيئة: 247]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة الإنسان والمرسلات). [طيبة النشر: 99] (م)
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( سورة الإنسان والمرسلات). [شرح طيبة النشر لابن الجزري: 323] (م)
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة المرسلات). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/607]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سورة المرسلات). [إتحاف فضلاء البشر: 2/580]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة المرسلات). [غيث النفع: 1250]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة المرسلات). [معجم القراءات: 10/235]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 374]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/607]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مكية قيل إلا {وإذا قيل لهم} الآية). [إتحاف فضلاء البشر: 2/580]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية). [غيث النفع: 1250]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي خمسون آية في المدني والكوفي). [التبصرة: 374]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (خمسون). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/607]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها خمسون.
مشبه الفاصلة: شامخات عذرا). [إتحاف فضلاء البشر: 2/580] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها خمسون اتفاقًا). [غيث النفع: 1250]

الياءات
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (الياءات
(فيكيدون) [39]: بياء في الحالين سلام، ويعقوب، بياء في الوصل عباس). [المنتهى: 2/1027]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (ليس فيها ياء إضافة ولا محذوفة). [التبصرة: 374]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وليس فيها ياء إضافة، ولا زائدة، ولا صغير). [غيث النفع: 1252] (م)

الياءات الزائدة:
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَفِيهَا يَاءٌ زَائِدَةٌ) فَكِيدُونِ أَثْبَتَهَا فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ). [النشر في القراءات العشر: 2/397]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (والزوائد واحدة:
{فكيدون} [المرسلات: 39] أثبتها في الحالين يعقوب). [تقريب النشر في القراءات العشر: 734]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وفيها [ياء] زائدة: [وكيدوني] [39] أثبتها في الحالين يعقوب). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/609]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (فيها زائدة "فكيدون" [الآية: 39] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/582]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وليس فيها ياء إضافة، ولا زائدة، ولا صغير). [غيث النفع: 1252] (م)

الياءات المحذوفة:
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :( [قلت: وفيها محذوفة (فكيدون) أثبتها في الحالين يعقوب وحذفها الباقون والله الموفق). [تحبير التيسير: 602]

ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
المرسلات
(في ظلال) (41) قليلا). [الغاية في القراءات العشر: 479]

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{وسقاهم} [الإنسان: 21] لهم.
{شآء} [الإنسان: 29] لحمزة وابن ذكوان.
[غيث النفع: 1250]
{أدراك} [14] لهم وبصري وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه.
{قرار} [21] لهم وبصري، وإمالة حمزة فيه تقليل). [غيث النفع: 1251]

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{فاصبر لحكم} [الإنسان: 24] لبصري بخلف عن الدوري.
{نخلقكم} [20] لا خلاف بينهم في إدغام القاف في الكاف، وإنما الخلاف في استيفاء صفة استعلاء القاف.
فذهب الجمهور إلى الإدغام المحض، من غير تنبيه، وهو الأصح في الرواية، والأوجه في القياس، وحكى الداني الإجماع عليه.
وذهب مكي إلى الابقاء، وعليه اقتصر في الرعاية، ونصه: «وإذا سكنت القاف قبل الكاف وجب إدغامها في الكاف، لقرب المخرجين، ويبقى لفظ الاستعلاء الذي في القاف ظاهرًا كإظهار الغنة، والإطباق مع الإدغام، في {من يؤمن} [التوبة: 99] و{أحطت} [النمل: 22] وذلك نحو قوله {ألم نخلقكم} [20] تدغم القاف في الكاف، ويبقى شيء من لفظ الاستعلاء» انتهى، وقرأ به المحقق على بعض شيوخه.
[غيث النفع: 1251]
تنبيهان:
الأول: في كلام مكي رحمه الله شبه تدافع، لأنه قال أولاً: (ويبقى لفظ الاستعلاء) فظاهره جميعًا، وقال آخرًا (ويبقى شيء من لفظ الاستعلاء) والعمل على ما صدر به، وهو ظاهر كلام غيره.
الثاني: لا يجوز في رواية السوسي غير الأول، لأنه يدغم ما كان متحركًا من ذلك إدغامًا محضًا، فإدغام الساكن منه أولى وأحرى.
(ك)
{نحن نزلنا} [الإنسان: 23] {فالملقيات ذكرا} ووافق خلاد بخلف عنه في هذا السوسي، ومده عنده من الساكن اللازم نحو {دابة} [البقرة: 164] فلا يجوز فيه قصر ولا توسط ولا روم، كما يجوز للسوسي {ثلاث شعب} {يؤذن لهم} [36] {قيل لهم} [48] ). [غيث النفع: 1252]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: أربعة). [غيث النفع: 1252]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس