[جمهرة علوم القرآن]

سورة الواقعة

[ من الآية (27) إلى الآية (40) ]
{وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ (30) وَمَاء مَّسْكُوبٍ (31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لاَّ مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ (33) وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ (34) إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا (37) لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38) ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِّنَ الآخِرِينَ (40)}

قوله تعالى: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27)}
قوله تعالى: {فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ (28)}
قوله تعالى: {وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ (29)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29)}
{وَطَلْحٍ}
- قرأ الجمهور (وطلح) بالحاء.
- وقرأ علي بن أبي طالب وجعفر بن محمد وعبد الله بن مسعود (وطلعٍ) بالعين.
قال ابن خالويه: (قرأها علي بن أبي طالب رضي الله عنه على المنبر، فقيل له: أفلا تغيره في المصحف، قال: ما ينبغي للقرآن أن يهاج، أي لا يغير ...).
والطلع: هو الموز، وقيل إن عليًا أول من غرسه بالمدينة). [معجم القراءات: 9/299]

قوله تعالى: {وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ (30)}
قوله تعالى: {وَمَاء مَّسْكُوبٍ (31)}
قوله تعالى: {وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32)}
{وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ}
- قراءة الجمهور (وفاكهةٍ كثيرةٍ) بالجر فيهما عطفًا على ما قبلهما.
- وقرئ (وفاكهة كثيرة) بالرفع فيهما، أي: وهناك فاكهة كثيرة.
[معجم القراءات: 9/299]
{كَثِيرَةٍ}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش.
- وقرأه بالإمالة في الوقف الكسائي.
- وهي قراءة حمزة بخلاف عنه). [معجم القراءات: 9/300]

قوله تعالى: {لاَّ مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ (33)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (33)}
{مَمْنُوعَةٍ}
- قرأه بالإمالة حمزة والكسائي بخلاف عنهما). [معجم القراءات: 9/300]

قوله تعالى: {وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ (34)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34)}
{وَفُرُشٍ}
- قرأ الجمهور (وفرشٍ) بضم الراء.
- وقرأ أبو حيوة (وفرشٍ) بسكون الراء.
{مَرْفُوعَةٍ}
- قرأه بالإمالة وقفًا حمزة والكسائي بخلاف عنهما). [معجم القراءات: 9/300]

قوله تعالى: {إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء (35)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {أنشأناهن} [35] إبدال همزه الثاني لسوسي بين). [غيث النفع: 1181]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (35)}
{أَنْشَأْنَاهُنَّ}
- قرأ أبو عمرو بخلاف عنه وأبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم (أنشاناهن) بإبدال الهمزة ألفًا.
- وكذا قرأ حمزة في الوقف.
- وقراءة الجماعة بالهمز (أنشأناهن).
- وقرأ يعقوب في الوقف بهاء السكت (أنشأناهنه) ). [معجم القراءات: 9/300]

قوله تعالى: {فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36)}
{فَجَعَلْنَاهُنَّ}
- قراءة يعقوب في الوقف بهاء السكت (فجعلناهنه) ). [معجم القراءات: 9/301]

قوله تعالى: {عُرُبًا أَتْرَابًا (37)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (2 - قَوْله {عربا أَتْرَابًا} 37

قَرَأَ ابْن كثير وَابْن عَامر والكسائي {عربا} مُثقلًا

وَقَرَأَ حَمْزَة {عربا} خَفِيفا

وَاخْتلف عَن عَاصِم وَنَافِع وأبي عَمْرو فروى يحيى بن آدم عَن أَبي بكر عَن عَاصِم {عربا} خَفِيفا

وروى حَفْص عَن عَاصِم {عربا} مُثقلًا

وروى ابْن جماز والقاضي عَن قالون وورش وَإِسْحَق عَن نَافِع {عربا} مُثقلًا

وروى إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر عَن نَافِع {عربا} خَفِيفا

وروى عبد الْوَارِث واليزيدي عَن أَبي عَمْرو {عربا} مُثقلًا

وروى أَبُو زيد وشجاع بن أَبي نصر عَن أَبي عَمْرو {عربا} خَفِيفا

وَقَالَ عَبَّاس سَأَلت أَبَا عَمْرو فَقَرَأَ {عربا} مُثقلًا قَالَ وَسَأَلته عَن {عربا} فَقَالَ تَمِيم تَقُولهَا سَاكِنة الرَّاء). [السبعة في القراءات: 622]

قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): ( (عربا) خفيف إسماعيل، وحمزة، وحماد، ويحيى، وخلف). [الغاية في القراءات العشر: 406 - 407]

قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): ( (عربًا) [37]: خفيف: حمزة، وإسماعيل، وخلف، والمفضل، وأبو بكر غير على والأعشى وشجاع طريق عبد الغفار). [المنتهى: 2/993]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (قرأ أبو بكر وحمزة (عربًا) بإسكان الراء، وقرأ الباقون بضمها). [التبصرة: 351]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (أبو بكر، وحمزة: {عربا} (37): بإسكان الراء.
والباقون: بضمها). [التيسير في القراءات السبع: 478]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (أبو بكر وحمزة وخلف: (عربا) بإسكان الرّاء، والباقون بضمها). [تحبير التيسير: 573]

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (عُرُبًا) خفيف عبد الوارث، وشجاع طريق زيد، وعبد الغفار، وابن عمرو، وعن ابن غالب، والأصمعي، وعباس، والخفاف، وأبو زيد، وهارون، ومحبوب وابْن شَنَبُوذَ عن ابن غالب، وأبو الحباب عن شيخه كلهم عن أَبِي عَمْرٍو، وإسماعيل وأخوه يَعْقُوب، وخارجة، وكردم، والأويسي، وأبو خليد كلهم عن نافع، والمفضل، وأبان، وحماد، وهارون، وأبو بكر غير أبي الحسن والأعشى، والبرجمي كلهم

[الكامل في القراءات العشر: 644]

عن عَاصِم، وحَمْزَة غير سعدان، والْأَعْمَش طريق زائدة، وجرير، الباقون بضم الراء، وهو الاختيار؛ لأنه أشهر). [الكامل في القراءات العشر: 645]

قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): ([37]- {عُرُبًا} بإسكان الراء: أبو بكر وحمزة). [الإقناع: 2/780]

قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (1059- .... .... .... .... .... = وَعُرْباً سُكُونُ الضَّمِّ صُحِّحَ فَاعْتَلَى). [الشاطبية: 85]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): ([1059] وحور وعين خفض رفعهما (شـ)ـفا = وعربا سكون الضم (صـ)ـحح (فـ)ـاعتلى
...
والعَروب: المتحببة إلى زوجها. وقيل: الغنجة، وقيل: المغتلمة، والجمع عُرب.
وبنو تميم يخففون فيقولون: (عُرْب)، وهو مثل: رُسُل ورسْل؛ قال الراجز:
[فتح الوصيد: 2/1269]
والعُرب في عفافة وإعراب.
أي جمع عفافة عند غير الأزواج، وإعرابًا عند الأزواج؛ أي إفحاشًا). [فتح الوصيد: 2/1270]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ( [1059] وحور وعين خفض رفعهما شفا = وعربا سكون الضم صحح فاعتلى
ح: (حورٌ): مبتدأ، و(عينٌ): عطف، (خفض): بدل منهما، (شفا): خبر، (عُربًا): مبتدأ، (سكون الضم): مبتدأ ثانٍ، (صحح): خبره، والجملة خبر الأول، واللام: بدل العائد، (فاعتلى): عطف على الخبر.
ص: قرأ حمزة والكسائي: (وحورٍ عين، كأمثال} [22- 23] بجرهما عطفًا على: {في جناتٍ النعيم} [12]، أي: في حورٍ عين، يعني: فيما بينهن، أو عطف من جهة اللفظ لا من جهة المعنى، نحو:
علفتها تبنًا وماءً باردًا = ..............
يعني: ينعمون ويكرمون بحورٍ عينٍ، والباقون: بالرفع على تقدير:
[كنز المعاني: 2/649]
لهم حورٌ، أو فيها حورٌ، أو عطف على الضمير في {متكئين}، ولم يؤكد بالمنفصل لطول الكلام بالفصل.
وقرأ أبو بكر وحمزة: (عربًا أترابًا) [37] بإسكان الراء، والباقون: بضمها، لغتان – نحو: {عُذْرًا} و{عُذُرًا} [المرسلات: 6]- جمع: (عروبٍ)، وهي المرأة المتحببة إلى زوجها). [كنز المعاني: 2/650] (م)

- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (أما عربا فضم الراء وإسكانها لغتان، وسبق لها نظائر مثل نذرا ونذرا وهو جمع عروب وهي المرأة المتحببة إلى زوجها). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/199]

- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (1059 - .... .... .... .... .... = وعربا سكون الضّمّ صحّح فاعتلى
....
وقرأ شعبة وحمزة: عُرُباً أَتْراباً بسكون ضم الراء في عُرُباً وقرأ غيرهما بضم الراء). [الوافي في شرح الشاطبية: 367]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ عُرُبًا لِحَمْزَةَ وَخَلَفٍ، وَأَبِي بَكْرٍ فِي الْبَقَرَةِ عِنْدَ هُزُوًا). [النشر في القراءات العشر: 2/383]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({عربًا} [37] ذكر في البقرة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 707]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة: تقدم عربا [37] [لأبي بكر]، وخلف، متنا [47] بآل عمران وءابآؤنا [48] بالصافات [الآية: 17]، وفمالئون [53] في الهمز المفرد). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/577] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "عُرُبًا" [الآية: 37] بسكون الراء أبو بكر وحمزة وخلف، ومر بالبقرة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/515]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {عربًا} [37] قرأ شعبة وحمزة بسكون الراء، والباقون بالضم، على الأصل، كـــ (صبر) و(صبر) ). [غيث النفع: 1181]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {عُرُبًا أَتْرَابًا (37)}
{عُرُبًا}
- قرأ حمزة وشجاع وعباس والأصمعي عن أبي عمرو وخارجة وكردم وأبو خليد عن نافع وحماد ويحيى عن أبي بكر وأبان عن عاصم وإسماعيل وخلف والأعمش (عربًا) بسكون الراء، للتخفيف، وهي لغة تميم وبكر ونجد.
- وقرأ الباقون (عربًا) بضم الراء مثقلًا، وهي رواية حفص عن عاصم، وابن جماز والقاضي عن قالون وورش وإسحاق عن نافع وعبد الوارث واليزيدي عن أبي عمرو.
وقال عباس: (سألت أبا عمرو فقرأ (عربًا) مثقلًا، قال: وسألته عن (عربًا) فقال: تميم تقولها ساكنة الراء).
قال الطبري: (والضم في الحرفين أولى القراءتين بالصواب ...) ). [معجم القراءات: 9/301]

قوله تعالى: {لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38)}
قوله تعالى: {ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ (39)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (40)}
{ثُلَّةٌ ... ثُلَّةٌ}
- تقدمت إمالة الهاء في الوقف في الآية/13). [معجم القراءات: 9/301] (م)

قوله تعالى: {وَثُلَّةٌ مِّنَ الآخِرِينَ (40)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (40)}
{ثُلَّةٌ ... ثُلَّةٌ}
- تقدمت إمالة الهاء في الوقف في الآية/13). [معجم القراءات: 9/301] (م)

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين