مقدمات القراءات في سورة فصلت
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (سُورَة فصلت). [السبعة في القراءات: 575]
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة فصلت). [السبعة في القراءات: 576]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (حم، السجدة). [الغاية في القراءات العشر: 385]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة حم السجدة). [المنتهى: 2/949]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة حم السجدة). [التبصرة: 327]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة فصلت). [التيسير في القراءات السبع: 446]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة فصلت). [تحبير التيسير: 542]
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (سورة فُصِّلَتْ). [الكامل في القراءات العشر: 632]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورة فصلت). [الإقناع: 2/756]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (سورة فصلت). [الشاطبية: 81]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): (سورة فصلت). [فتح الوصيد: 2/1225]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ([41] سورة فصلت). [كنز المعاني: 2/593]
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (سورة فصلت). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/147]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (باب فرش حروف سورة فصلت). [الوافي في شرح الشاطبية: 355]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سُورَةُ فُصِّلَتْ). [النشر في القراءات العشر: 2/366]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سورة فصلت). [تقريب النشر في القراءات العشر: 674]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة فصلت). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/545]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سورة فصلت). [إتحاف فضلاء البشر: 2/441] قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة فصلت). [غيث النفع: 1082]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة فصلت). [شرح الدرة المضيئة: 218]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة فصلت). [معجم القراءات: 8/261]
نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 327]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/545]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مكية). [إتحاف فضلاء البشر: 2/441] قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية إجماعًا). [غيث النفع: 1082]
عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي ثلاث وخمسون آية في المدني وأربع في الكوفي). [التبصرة: 327]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وهي خمسون وآيتان بصري وشامي، وثلاث حجازي، وأربع كوفي). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/545]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل وآيها خمسون وثنتان بصري وشامي وثلاث حجازي وأربع كوفي.
خلافها اثنان حم كوفي وعاد وثمود حجازي وكوفي.
مشبه الفاصلة موضعان: عذابا شديدا، هدى وشفاء). [إتحاف فضلاء البشر: 2/441] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها اثنتان وخمسون بصري وشامي، وثلاث حجازي، وأربع كوفي، جلالاتها إحدى عشرة.
وما بينها وبين سابقتها من الوجوه الصحيحة وغيرها لا يخفى على المتأملين إن يسر الله تعالى). [غيث النفع: 1082]
الياءات
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (الياءات
{إلى ربي} [50]: بفتح الياء أبو عمرو، ومدني غير إسحاق طريق ابنه، والقاضي عن قالون.
{شركاءي} [47]: بفتح الياء مكي). [المنتهى: 2/951]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (فيها ياءان:
{أين شركائي قالوا} (47): فتحها ابن كثير.
{إلى ربي إنه} (50): فتحها نافع باختلاف عن قالون، وأبو عمرو). [التيسير في القراءات السبع: 448]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(فيها ياءان: (أين شركائي) فتحها ابن كثير. (إلى ربّي إن لي) فتحها نافع باختلاف عن قالون، وأبو عمر وأبو جعفر والله أعلم). [تحبير التيسير: 544]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (وفيها ياءان: فتح ابن كثير {شُرَكَائِيَ} [47].
ونافع وأبو عمرو {إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي} [50].
وقال عثمان بن سعيد: قرأتها على أبي الفتح من طريق أبي نشيط بالوجهين). [الإقناع: 2/757]
ياءات الْإِضَافَة
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ياءات الْإِضَافَة في هَذِه السُّورَة سِتّ ياءات إِضَافَة اخْتلفُوا مِنْهَا في اثْنَتَيْنِ
قَوْله {أَيْن شركائي} 47 {إِلَى رَبِّي إِن لي} 50
فتح {إِلَى رَبِّي إِن} أَبُو عَمْرو وَنَافِع إِلَّا في رِوَايَة المسيبي
وَفتح ابْن كثير (أَيْن شركآءي)
وأسكنهما الْبَاقُونَ). [السبعة في القراءات: 578]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها ياء إضافة: (شركاءي قالوا) قرأ ابن كثير بالفتح.
(إلى ربي أن لي عنده) قرأ نافع وأبو عمرو بالفتح، وقد روي عن قالون الإسكان، والذي قرأت له بالفتح). [التبصرة: 328]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (1017- .... .... ثُمَّ يَا شُرَكَائِىَ الْـ = ـمُضَافُ وَيَا رَبِّي بِهِ الْخُلْفُ بُجِّلاَ). [الشاطبية: 81]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): ([1017] لدى ثمرات ثم يا شركائى الـ = ـمضاف ويا ربي به الخلف (بـ)ـجلا). [فتح الوصيد: 2/1226] (م)
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ( [1016] ونحشر ياءٌ ضم مع فتح ضمه = وأعداء خذ والجمع عم عقنقلا
[1017] لدى ثمراتٍ ثم يا شركائى الـ = ـمضاف ويا ربي به الخلف بجلا
ب: (العقنقل): كثيب الرمل المداخل بعضه بعضًا، وقيل: الوادي العظيم الواسع.
ح: (نحشرُ ياءٌ): مبتدأ وخبر، أي: ذو ياء، (ضُم): نعت الخبر، الهاء في (ضمه): لـ (نحشرُ)، (أعداء): مفعول (خذ)، (الجمع): مبتدأ، (عم): خبر، (عقنقلا): حال، أي: عم الجمع مشبهًا عقنقلًا في الكثرة والاجتماع والسعة، (لدى): ظرف (عم)، (ثم): حرف العطف، (يا): مبتدأ أضيف إلى (شركائي)، وقصر ضرورة، (المضاف): خبره، و(يا ربي): مبتدأ، (الخلف): مبتدأ ثانٍ، (بجلا): خبره (به): ظرف الخبر، والجملة: خبر الأول.
ص: قرأ غير نافع: {ويوم يحشر أعداء الله} [19] بالياء المضمومة وفتح الشين على بناء المجهول، ورفع {أعداء} على فاعله ليناسب ما بعده: {فهم يوزعون} [19]، ونافع: بالنون المفتوحة وضم الشين على بناء الفاعل، ونصب {أعداء} على المفعول؛ لأن قبله: {ونجينا الذين آمنوا} [18].
[كنز المعاني: 2/594]
وقرأ نافع وابن عامر وحفص: {وما تخرج من ثمراتٍ} [47] بالجمع، والباقون: {من ثمراتٍ} بالإفراد المؤدي معنى الجمع أيضًا.
ثم ذكر أن ياءات الإضافة فيها: اثنتان: {أين شركاءي قالوا} [47]، {ولئن رجعت إلى ربي إن لي} [50]، ولما لم يذكر لقالون الخلاف في هذه الياء في باب الياءات ذكرها هنا اتباعًا لصاحب التيسير). [كنز المعاني: 2/595]
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (1017- لَدى ثَمَرَاتٍ ثُمَّ يَا شُرَكَائِىَ الْـ،.. ـمُضَافُ وَيَا رَبِّي بِهِ الْخُلْفُ "بُـ"ـجِّلا
أي: المضاف في هذه السورة من الياءات "يا شركائي"، و"يا ربي"، فقصر لفظ "يا" في الموضعين ضرورة أراد: {أَيْنَ شُرَكَائِيَ قَالُوا} فتحها ابن كثير وحده. "وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّيَ" فتحها نافع وأبو عمرو، ثم قال به؛ أي: بـ "يا ربي" الخلف عن قالون في فتحه وهذا لم يذكر في ياءات الإضافة؛ لأن صاحب التيسير ذكر هنا، وقال في غير التيسير: بالوجهين أقرأنبها فارس بن أحمد). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/149]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (1017 - .... .... ثمّ يا شركائي الـ = ـمضاف ويا ربّي به الخلف بجّلا
....
وفي السورة ياءان: أَيْنَ شُرَكائِي، وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ وسبق في ياءات الإضافة أن نافعا وأبا عمرو يفتحانها إذا كان بعدها همزة مكسورة فيقرءانها بالفتح هنا، غير أن قالون اختلف عنه في هذا الموضع بين الفتح والإسكان. وأما ورش وأبو عمرو فعلى أصلهما من الفتح. و(العقنقل): الكثيب العظيم من الرمل، وقيل: الوادي المتسع). [الوافي في شرح الشاطبية: 356]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَفِيهَا مِنَ الْإِضَافَةِ يَاءَانِ) شُرَكَائِي قَالُوا فَتَحَهَا ابْنُ كَثِيرٍ إِلَى رَبِّي إِنَّ فَتَحَهَا أَبُو جَعْفَرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَوَرْشٌ، وَاخْتُلِفَ عَنْ قَالُونَ كَمَا تَقَدَّمَ). [النشر في القراءات العشر: 2/367]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (ياءات الإضافة ثنتان:
{شركائي} [47] فتحها ابن كثير.
{ربي إن} [50] فتحها أبو جعفر وأبو عمرو ونافع بخلاف عن قالون). [تقريب النشر في القراءات العشر: 675]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (فيها من ياءات الإضافة:
ياء أين شركائي قالوا [فصلت: 47] فتحها ابن كثير.
إلى ربي إنه [فصلت: 50] فتحها أبو جعفر وأبو عمرو وورش، واختلف عن قالون كما تقدم). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/546]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ياءات الإضافة اثنتان: من "من شُرَكَائِي" [الآية: 47] "رَبِّي إِن" [الآية: 50] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/446]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وفيها من ياءات الإضافة اثنتان: {شركآءي قالوا} [47] {ربي إن} [50] ). [غيث النفع: 1089]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الإضافة ثنتان:
{أين شركائي} [49] أسكنها الكل {إلى ربي إن لي} [50] فتحها أبو جعفر). [شرح الدرة المضيئة: 220]
الياءات المحذوفة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (ليس فيها ياء محذوفة). [التبصرة: 328]
الياءات الزوائد:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وليس فيها من الزوائد شيء). [غيث النفع: 1089]
ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
فصلت
(للسائلين) (10) قليلا، (في أيام نجسات) (16) يميل السين قليلا). [الغاية في القراءات العشر: 474]
الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{جآءني} [غافر: 66] و{جآءتهم} [غافر: 83] لابن ذكوان وحمزة.
{يتوفى} [غافر: 67] و{مسمى} لدى الوقف و{قضى} [غافر: 68] و{مثوى} [غافر: 76] لدى الوقف و{أغنى} [غافر: 82] و{يوحى} [6] {أنى} [غافر: 69] لهم ودروي.
{النار} [غافر: 72] {الكافرين} [غافر} لهما ودوري.
{وحاق} [غافر: 83] لحمزة.
{حم} لابن ذكوان وشعبة والأخوين إضجاع، ولورش وبصري تقليل.
{ءاذاننا} [5] لدوري علي). [غيث النفع: 1082]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{استوى} [11] و{فقضاهن} [12] {وأوحى} و{أخزى} [16] و{العمى} [17] و{الهدى} و{أرداكم} [23] و{مثوى} [24] لدى الوقف عليه لهم.
{الدنيا} [12 – 16] معًا لهم وبصري.
{جآءتهم} [14] و{شآء} و{جآءوها} [20] لابن ذكوان وحمزة.
{النار} [19] لهما ودوري.
تنبيه: {نحسات} [16] لا إمالة فيه لأحد، وقول التيسير: «وروى لي الفارسي عن أبي طاهر عن أصحابه عن أبي الحارث إمالة فتحة السين، ولم أقرأ بذلك، وأحسبه وهمًا» حكاية لا رواية، لقوله (لم أقرأ) إلخ.
[غيث النفع: 1085]
وعلى تقدير أنه غير وهم، بل صحيح، كما قال الجعبري، فليس من طرقه، ولا من طرق النشر، كما ذكره فيه، فلا يقرأ به، والله أعلم). [غيث النفع: 1086]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{الدنيا} [31] و{ترى الأرض} [39] إن وقف على {ترى} و{الموتى} و{موسى} [45] لدى الوقف عليه لهم وبصري، وإن وصل {ترى} فلسوسي بخلف عنه.
{يلقاهآ} [35] معًا و{يلقى} [40] و{هدى} [44] و{عمى} لدى الوقف عليهما، لهم.
{والنهار} [38] و{النار} [40] لهما ودروي.
{أحياها} [39] لورش وعلي.
{جآءهم} [41] جلي.
{ءاذانهم} [44] لدوري علي). [غيث النفع: 1088]
المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
(ك): {خلقكم} [غافر: 67] {يقول له} [غافر: 68] {قيل لهم} [غافر: 73] {جعل لكم} [غافر: 79] ). [غيث النفع: 1083]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{إذ جآءتهم} [14] لبصري وهشام والأخوين.
{فقال لها} [11] {أنطق كل} [21] {خلقكم} ). [غيث النفع: 1086]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{النار لهم} [28] {الخلد جزاء} {توعدون نحن} {تدعون نزلا} {الشيطان نزغ} [36] {إنه هو} {قمر لوا لا} [37] {بالذكر لما} [41] {يقال لك} [43] {قيل للرسل} {فاختلف فيه} [45] ). [غيث النفع: 1088]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: ستة عشر، والصغير: واحد). [غيث النفع: 1089]