عرض مشاركة واحدة
  #15  
قديم 19 صفر 1440هـ/29-10-2018م, 05:24 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة الزمر
[ من الآية (47) إلى الآية (52) ]

{وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (47) وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (48) فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (49) قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (50) فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلَاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ (51) أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52)}


قوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (47)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (47)}
{ظَلَمُوا}
- تغليظ اللام عن الأزرق وورش.
{سُوءِ الْعَذَابِ}
- انظر القراءة في (سوء) في الآيتين/30 و74 من آل عمران.
{الْقِيَامَةِ}
- قرأ الكسائي بإمالة الهاء وما قبلها في الوقف). [معجم القراءات: 8/170]

قوله تعالى: {وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (48)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {يستهزءون} جلي). [غيث النفع: 1064]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (48)}
{سَيِّئَاتُ}
- قرأ حمزة في الوقف بإبدال الهمزة ياءً (سييات)، وللأزرق ثلاثة البدل.
- والجماعة على تحقيق الهمز في الحالين.
{حَاقَ}
- قرأه حمزة بالإمالة.
- والجماعة على الفتح.
{يَسْتَهْزِئُونَ}
- تقدمت القراءة فيه في مواضع، وانظر الآية/5 من سورة الأنعام، والآية/10 من سورة الروم، وانظر الآية/15 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 8/170]

قوله تعالى: {فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (49)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (49)}
{نِعْمَةً}
- قرأه الكسائي بإمالة الهاء وما قبلها في الوقف.
{بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ}
- قراءة الجماعة (بل هي فتنة)، والضمير للنعمة.
[معجم القراءات: 8/170]
- وقرئ (بل هو فتنة).
قال الزمخشري: (على وفق إنما أوتيته).
{فِتْنَةٌ}
- قرأ الكسائي في الوقف بإمالة الهاء وما قبلها). [معجم القراءات: 8/171]

قوله تعالى: {قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (50)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (50)}
{قَدْ قَالَهَا}
- قراءة الجماعة (قد قالها) والضمير في قالها راجع إلى قوله:
(إنما أوتيته على علم)؛ لأنها كلمة أو جملة من القول.
- وقرئ (قد قاله) على معنى القول والكلام.
{أَغْنَى}
- قرأه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف.
- والأزرق وورش بالفتح والتقليل.
- والجماعة على الفتح). [معجم القراءات: 8/171]

قوله تعالى: {فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلَاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ (51)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلَاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ (51)}
{سَيِّئَاتُ}
- تقدمت قراءة حمزة فيه في الآية/48 من هذه السورة.
{ظَلَمُوا}
- تقدمت القراءة فيه بتغليظ اللام في الآية/47 من هذه السورة). [معجم القراءات: 8/171]

قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {يؤمنون} تام، وفاصلة، بلا خلاف، ومنتهى الربع للجمهور، وقال بعضهم {الرحيم} والأول أولى، لأنه في أعلى درجات التمام، بخلاف الثاني، فإنه كاف). [غيث النفع: 1064]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52)}
{يَشَاءُ}
- تقدمت القراءة فيه، وانظر الآية/213 من سورة البقرة.
[معجم القراءات: 8/171]
{يَقْدِرُ}
- قرأ بترقيق الراء الأزرق وورش بخلاف عنهما.
- وقرأ زيد بن علي (يقدر) بضم الدال حيث وقع.
- والجماعة على كسر (يقدر).
{يُؤْمِنُونَ}
- سبقت القراءة فيه بإبدال الهمزة واوًا (يومنون)، وانظر الآية/88 من سورة البقرة، والآية/185 من سورة الأعراف). [معجم القراءات: 8/172]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس