سورة العنكبوت
[ من الآية (8) إلى الآية (13) ]
{وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (9) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (10) وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ (11) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (12) وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (13)}
قوله تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8)}
{حُسْنًا}
- قراءة الجمهور (حسنًا) بضم الحاء وإسكان السين، وهو أعم في البر، وهو وصف لمصدر محذوف.
- وقرأ عيسى والجحدري وأبو رجاء وأبو العالية والضحاك وابن مسعود (حسنًا) بفتح الحاء والسين.
- وقرأ عاصم الجحدري وأبو مجلز وأبي بن كعب (إحسانًا) بألف، وهو مصدر.
وكذلك جاءت في مصحف أبي.
[معجم القراءات: 7/89]
- وقرئ (حسنًا) بضم الحاء والسين.
وانظر الآية/83 من سورة البقرة في الجزء الأول.
قال ابن جني: (وحكى أبو الحسن عن يونس أنه قال: ما سمع شيء في فعل إلا سمع فيه فعل) ). [معجم القراءات: 7/90]
قوله تعالى: {وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (9)}
قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (10)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (10)}
{النَّاسِ ... النَّاسِ}
- تقدمت الإمالة فيه مرارًا، وانظر الآيات/8 و94 و96 من سورة البقرة.
{جَاءَ}
- تقدمت الإمالة فيه مرارًا وانظر الآية/43 من سورة النساء.
{لَيَقُولُنَّ}
- قراءة الجماعة (ليقولن) بضم اللام على إرادة الجمع، وأصله: يقولون.
- وقرئ (ليقولن) بفتح اللام على إفراد الضمير، حملًا على لفظ (من)، وذكر هذا أبو معاذ النحوي.
ورجح السمين قراءة الجماعة لقوله بعدها: (إنا كنا).
{بِأَعْلَمَ بِمَا}
- قرأ أبو عمرو ويعقوب بإدغام الميم في الباء وبالإظهار.
كذا جاء عند بعض المتقدمين، والصواب أنه إخفاء الميم بعد إسكانها). [معجم القراءات: 7/90]
قوله تعالى: {وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ (11)}
قوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (12)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "خطاياكم" و"خطاياهم" الكسائي وبالفتح والصغرى الأزرق). [إتحاف فضلاء البشر: 2/348]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("وعن" ابن محيصن "ولنحمل" بكسر لام الأمر، والجمهور على إسكانها). [إتحاف فضلاء البشر: 2/348]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (12)}
{وَلْنَحْمِلْ}
- قرأ عليّ بن أبي طالب والحسن وعيسى الثقفي ونوح القارئ وابن محيصن (ولنحمل) بكسر اللام. وهي لغة الحسن في لام الأمر، وهي لغة الحجاز.
- وقراءة الجماعة (ولنحمل) بسكون اللام.
{خَطَايَاكُمْ}
- القراءة بإمالة الألف الثانية عن الكسائي.
- والفتح والتقليل عن الأزرق وورش.
- والفتح قراءة الجماعة.
وتقدم هذا في الآية/58 من سورة البقرة.
- وذكر العكبري أنه قرئ (خطاياكم) بكسر الخاء. قال: (وفيه بعد، ويشبه أن يكون الأصل (خطأياكم).
{مِنْ خَطَايَاهُمْ}
- الإمالة فيه كالإمالة في (خطاياكم) التي تقدمت، وانظر الآية/58 من سورة البقرة.
- وذكر الرازي أن داود بن أبي هند قرأ (من خطيئتهم) على
[معجم القراءات: 7/91]
التوحيد، قال: (ومعناه الجنس)، ونقل هذا عنه أبو حيان.
- وذكر ابن خالويه وأبو عمرو الداني أن داود بن أبي هند قرأ (من خطيئاتكم) جمع خطيئة جمع السلامة بالألف والتاء.
- وذكر ابن عطية عن داود هذا أنه قرأ (خطيهم).
وقال: (بكسر الياء وفتح الطاء).
قال أبو حيان: (وذكر ابن عطية عن داود هذا أنه قرأ (خطيهم).
وقال: (بكسر الياء وفتح الطاء).
قال أبو حيان: (وذكر ابن عطية عنه أنه قرأ: (من خطئهم) كذا! بفتح الطاء وكسر الياء، وينبغي أن يحمل كسر الياء على أنها همزة سهلت بين بين فأشبهت الياء لأن قياس تسهيلها هو ذلك)، ونقل هذا عن أبي حيان تلميذه السمين من غير عزو على عادته في تفسيره). [معجم القراءات: 7/92]
قوله تعالى: {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (13)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (13)}
{وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}
أنقل إليك هذه القراءات كما وردت عند الزجاج في إعراب القرآن المنسوب إليه: قال:
1- بفتح اللام والنون جميعًا مشددة النون (وليسألن).
2- ابن كثير وحده بفتحها وكسر النون كسرًا غير مشبع (وليسألن).
3- وبالتشديد ابن عامر (وليسألن).
4- وقالوا بفتحها والتشديد ووصل النون بياء في الوصل (وليسألني).
5- وورش وإسماعيل بسكونها وتخفيف النون ووصلها بياء في
[معجم القراءات: 7/92]
الوصل (وليسألني).
6- وأبو عمرو وحده بسكونها والتخفيف من غير إشباع.
7- وكسر النون عاصم وحمزة والكسائي.
قال: (وفيها وجه سادس خارج عن السبعة: يعقوب بسكون اللام، وتخفيف النون، ووصلها بالياء في الحالين (وليسألني) ). [معجم القراءات: 7/93]