مقدمات القراءات في سورة الأنبياء
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (سُورَة الْأَنْبِيَاء). [السبعة في القراءات: 427]
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِم السَّلَام). [السبعة في القراءات: 428]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (الأنبياء عليهم السلام). [الغاية في القراءات العشر: 326]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة الأنبياء). [المنتهى: 2/839]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة الأنبياء عليهم السلام). [التبصرة: 275]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة الأنبياء عليهم السلام). [التيسير في القراءات السبع: 368]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :((سورة الأنبياء عليهم السّلام) ). [تحبير التيسير: 465]
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (سورة الأنبياء). [الكامل في القراءات العشر: 600]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورة الأنبياء). [الإقناع: 2/703]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (سورة الأنبياء عليهم السلام). [الشاطبية: 70]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): (سورة الأنبياء عليهم السلام). [فتح الوصيد: 2/1114]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ( [21] سورة الأنبياء – عليهم السلام-). [كنز المعاني: 2/444]
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (سورة الأنبياء عليهم السلام). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 3/385]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (باب فرش حروف سورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام). [الوافي في شرح الشاطبية: 322]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سُورَةُ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ). [النشر في القراءات العشر: 2/323]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سورة الأنبياء عليهم السلام). [تقريب النشر في القراءات العشر: 602]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة الأنبياء عليهم السّلام). [طيبة النشر: 86]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (سورة الأنبياء عليهم السلام). [شرح طيبة النشر لابن الجزري: 277]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/457]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام). [إتحاف فضلاء البشر: 2/261] نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 275]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/457]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مكية). [إتحاف فضلاء البشر: 2/261] قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية اتفاقًا). [غيث النفع: 868]
عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي مائة آية وإحدى عشرة آية في المدني واثنتي عشرة في الكوفي). [التبصرة: 275]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مائة وإحدى عشرة آية في غير الكوفي، [واثنتا عشرة] فيه). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/457]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل وآيها مائة وإحدى عشرة غير الكوفي واثنا عشرة فيه.
خلافها آية ولا يضركم كوفي.
"مشبه الفاصلة" أربعة: أكثرهم لا يعلمون، ولا يشفعون ولما تعبدون، إنكم وما تعبدون). [إتحاف فضلاء البشر: 2/261] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها مائة وإحدى عشرة في غير الكوفي، واثنتا عشرة فيه، جلالاتها ست، وما بينها وبين طه من الوجوه تحريرًا وضربًا لا يخفى). [غيث النفع: 868]
الياءات
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (الياءات
وفتح مدني، وأبو عمرو {إني إله} [29]، وفتح حفص {معي} [24].
وأسكن حمزة إلا الأبزاري {عبادي} [105]، و{مسني} [83]، وافق الأبزاري في {عبادي}.
{فاعبدون} [25، 92]، و{تستعجلون} [37]: بياء في الحالين سلام، ويعقوب، وافق عباس في الوصل). [المنتهى: 2/843]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (ياءاتها أربع:
{ذكر من معي} (24): فتحها حفص.
{إني إله} (29): فتحها نافع، وأبو عمرو.
{مسني الضر} (83): و: {عبادي الصالحون} (105): سكنهما حمزة). [التيسير في القراءات السبع: 371]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(ياءاتها أربع (من معي) فتحها حفص، (إنّي إله) فتحها نافع وأبو جعفر وأبو عمرو. (مسني الضّر وعبادي الصالحون) سكنهما حمزة). [تحبير التيسير: 468]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (ياءاتها أربع: فتح حفص {مَعِيَ} [24].
ونافع وأبو عمرو {إِنِّي إِلَهٌ} [29].
وأسكن حمزة {مَسَّنِيَ الضُّرُّ} [83]، و{عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} [105]). [الإقناع: 2/704]
ياءات الْإِضَافَة
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ياءات الْإِضَافَة في هَذِه السُّورَة عشر ياءات إِضَافَة اخْتلفُوا في أَربع مِنْهَا
قَوْله {من معي} 24 {إِنِّي إِلَه} 29 {مسني الضّر} 83 {عبَادي الصالحون} 105
فَقَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو {إِنِّي إِلَه} بِالْفَتْح وأسكنها الْبَاقُونَ
وَقَرَأَ حَمْزَة وَحده (عبادي الصلحون) سَاكِنة الْيَاء وَفتحهَا الْبَاقُونَ
{مسني الضّر} فتحوها كلهم غير حَمْزَة
وَلم يفتح حَمْزَة مِنْهُنَّ شَيْئا
وَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم والكسائي وَابْن عَامر {مسني الضّر} و(عبادي الصلحون) وأسكنوا {إِنِّي إِلَه} وَذكر من معي
وروى حَفْص عَن عَاصِم {من معي} بِفَتْح الْيَاء وأسكنها الْبَاقُونَ). [السبعة في القراءات: 432]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها أربع ياءات إضافة، من ذلك (ذكر من معي) قرأ حفص بالفتح.
(إني له) قرأ نافع وأبو عمرو بالفتح.
(مسني الضر) (عبادي الصالحون) قرأ حمزة بالإسكان فيهما). [التبصرة: 276]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (892- .... .... .... .... وَمُضَافُهَا = مَعِي مَسَّنِي إِنِّي عِبَادِيَ مُجْتَلاَ). [الشاطبية: 71]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ( [892] وللكتب اجمع عن شذا ومضافها = معي مسني إني عبادي مجتلى
ح: (للكتب): مفعول (الجمع)، (عن شذا): متعلق به، (مضافها):
[كنز المعاني: 2/449]
مبتدأ، (معي): خبره، وكذلك: ما بعده، (مجتلى): حال، أو خبر المبتدأ، و (معي) وما بعده: عطف بيان للمبتدأ.
ص: قرأ حفص وحمزة والكسائي: (كطي السجل للكتب) [104] بالجمع، والباقون: {للكتاب} بالإفراد المعطي معنى الجمع لكونه اسم جنس محلى باللام، و{السجل}: اسم ملك يطوي صحائف بني آدم، أو كتاب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أو اسم الصحيفة، أي: كطي الصحيفة للكتابة.
[كنز المعاني: 2/450]
وياءات الإضافة هنا أربع: {هذا ذكرُ من معي} [24]، {مسني الضر} [83]، {ومن يقل منهم إني إله} [29]، {عبادي الصالحون} [105] ). [كنز المعاني: 2/451] (م)
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (وقول الناظم: مجتلا خبر قوله: ومضافها ومع وما بعده عطف بيان لمضافها أو صفة له على تقدير: الذي هو كذا وكذا، وأراد: {هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ} فتحها حفص وحده. "إِنِّيَ إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ" فتحها نافع وأبو عمرو. "مَسَّنِي الضُّرُّ"، "عبادي الصالحون" سكنهما حمزة وحده والله أعلم). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 3/394]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (892 - .... .... .... ومضافها = معي مسّني إنّي عبادي مجتلا
....
وياءات الإضافة في هذه السورة: هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ، مَسَّنِيَ الضُّرُّ، وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ، عِبادِيَ الصَّالِحُونَ). [الوافي في شرح الشاطبية: 323]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَفِيهَا مِنْ يَاءَاتِ الْإِضَافَةِ أَرْبَعٌ) إِنِّي إِلَهٌ فَتَحَهُمَا الْمَدَنِيَّانِ، وَأَبُو عَمْرٍو وَمَنْ مَعِيَ فَتَحَهَا حَفْصٌ مَسَّنِيَ الضُّرُّ عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ أَسْكَنَهَا حَمْزَةُ). [النشر في القراءات العشر: 2/325]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (ياءات الإضافة أربع:
{إني إله} [29] فتحها المدنيان وأبو عمرو.
و{من معي} [24] فتحها حفص.
{مسني الضر} [83]، {عبادي الصالحون} [105] سكنها حمزة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 604]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وفيها من ياءات الإضافة أربع: إني إله [29] فتحها المدنيان وأبو عمرو ومن مّعي [24] فتحها حفص، مسني الضر [83] عبادي الصالحون [105] أسكنهما حمزة). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/460]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ياءات الإضافة أربع: "إِنِّي إِلَه" [الآية: 29] و"مَنْ مَعِي" [الآية: 24] "مَسَّنِيَ الضُّر" [الآية: 83] "عِبَادِيَ الصَّالِحُون" [الآية: 105] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/269]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وفيها من ياءات الإضافة أربع: {من معي} [24] {إني إلاه} [29] {مسني الضر} [83] {عبادي الصالحون} ). [غيث النفع: 878]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الإضافة أربع:
{معي} [24] أسكنها الكل {إني آله} [29] فتحها أبو جعفر {مسني الضر} [83]، {عبادي الصالحون} [105] فتحها الكل). [شرح الدرة المضيئة: 180]
الياءات الزوائد:
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَفِيهَا مِنَ الزَّوَائِدِ ثَلَاثٌ) فَاعْبُدُونِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ أَثْبَتَهُنَّ فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ). [النشر في القراءات العشر: 2/325]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (والزوائد ثلاث:
{فاعبدون} [25، 92] كلاهما، {فلا تستعجلون} [37] أثبتهن يعقوب في الحالين). [تقريب النشر في القراءات العشر: 605]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وفيها من [ياءات] الزوائد ثلاث: فاعبدوني [25، 92] معا فلا تستعجلوني [37] أثبتهن في الحالين يعقوب). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/460]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الزوائد ثلاث "فَاعْبُدُون" [الآية: 25، 92] معا "فَلا تَسْتَعْجِلُون" [الآية: 37] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/269] قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ولا زائدة للسبعة فيها). [غيث النفع: 878]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الزوائد ثلاث:
{فاعبدون} [25، 92] موضعان {فلا تستعجلون} [37] أثبتها فيالحالين يعقوب). [شرح الدرة المضيئة: 180]
الياءات المحذوفة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وليس فيها ياء محذوفة). [التبصرة: 276]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(قلت: وفيها ثلاث محذوفات: (فاعبدون) موضعان (فلا تستعجلون) أثبتها في الحالين يعقوب وحذفها الباقون والله الموفق). [تحبير التيسير: 468]
ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
الأنبياء
(اقترب للناس حسابهم) (1) يميلهما، (كتابا) (10) يميل التاء في النصب أيضا قليلا، (ومساكنكم) (13) قليلا، (خامدين) (15) قليلا، (لاعبين) (16) قليلا، (من أطرافها) (44) يميل الراء قليلا (فاعلين) (17) قليلا، (وكفى بنا حاسبين) (47) يميل الحاء قليلا، (عالمين) (81) يميل العين قليلا، وكذلك (عابدين) (73)
و(من اللاعبين) (55) (من الشاهدين) (56) (إن كنتم فاعلين) (68) قليلا (لحكمهم شاهدين) (78) (فاعلين) (79) (نافلة) (72) قليلة (خير الوارثين) (89) ). [الغاية في القراءات العشر: 269 - 470]
الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{للناس} [1] لدوري.
{النجوى} [3] لدي الوقف {افتراه} [5] و{دعواهم} [15] لهم وبصري.
{يوحى} [7] الأول و{ارتضى} [28] لهم.
{يوحى} [25] الثاني، لورش فقط، لأن الأخوين يقرآنه بالنون، وكسر الحاء، مبنيًا للفاعل). [غيث النفع: 869]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال {رءاك} [36] قرأ ورش بتقليل الراء والهمزة، وهو في مد البدل على أصله، وشعبة والأخوان وابن ذكوان بخلف عنه بإمالتهما، والبصري بإمالة الهمزة دون الراء، والباقون بفتحها، وهو الطريق الثاني لابن ذكوان.
{متى} [38] {وكفى} [47] لهم.
{فحاق} [41] لحمزة.
{والنهار} [42] لهما ودوري.
{موسى} [48] لهم وبصري). [غيث النفع: 872]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{فتى} [60] لدى الوقف {نادى} [76 – 83] معًا، لهم.
{الناس} [61] لدوري.
{وذكرى} [84] لهم وبصري). [غيث النفع: 874]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{فنادى} [87] و{نادى} [89] {وتتلقاهم} [103] و{يوحى} [108] لهم.
{يحيى} [90] و{الحسنى} [101] لهم وبصري.
{يسارعون} [90] لدوري علي). [غيث النفع: 877]
المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{كانت ظالمة} [11] لورش وبصري وشامي والأخوين.
{بل نقذف} [18] لعلي.
{يعلم ما} [28] ). [غيث النفع: 869]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{بل تأتيهم} [40] لهشام والأخوين.
{ذكر ربهم} [42] {لا يستطيعون نصر} [43] ). [غيث النفع: 872]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
(ك): {قال لأبيه} [52] {قال لقد} [54] {يقال له} [60].
ولا إدغام في {الريح عاصفة} [81] إذ لا تدغم الحاء إلا في عين {عن} عن قوله تعالى {فمن زحزح عن النار} [آل عمران: 185] لطول الكلمة، وتكرير الحاء). [غيث النفع: 874]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
(ك): {ويعلم ما} [110] ولا إدغام في {السجل للكتب} [104] لتثقيله). [غيث النفع: 877]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: سبع – بتقديم المهلة على الموحدة – والصغير: ثلاثة). [غيث النفع: 878]