[جمهرة علوم القرآن]

تفسير سورة هود
[ من الآية (58) إلى الآية (60) ]

{ وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (58) وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (59) وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ (60) }

قوله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (58)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {جا امرنا} [58] تقدم، فإن وصلته مع {ءامنوا} تأتي الثلاثة فيه على كل من وجهي {جآء آمرنا} ). [غيث النفع: 715]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (58)}
{جَاءَ}
تقدمت الإمالة فيه عن حمزة وابن ذكوان وخلف، انظر الآية/40 من هذه السورة، وارجع إلى الآية /43 من سورة النساء.
{جَاءَ أَمْرُنَا}
تقدم الحديث مفصلًا في حكم الهمزتين من تحقيق وتسهيل وحذف، وإبدال في الوقف.
وحسبي ما ذكرته في بيان هذه الحالات في الآية/ 40 من هذه السورة.
{مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ}
قرأ أبو جعفر بإخفاء التنوين في الغين.
وقراءة الباقين بالإظهار.([معجم القراءات: 4/81]

قوله تعالى: {وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (59)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "كل جبار" أبو عمرو وابن ذكوان بخلفه والدوري عن الكسائي،

[إتحاف فضلاء البشر: 2/128]

وقلله الأزرق). [إتحاف فضلاء البشر: 2/129]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (59)}
{بِآَيَاتِ}
قراءة حمزة في الوقف بتسهيل الهمزة المفتوحة بعد كسر، وصورة التسهيل هنا إبدالها ياءً.
{رُسُلَهُ}
قراءة أبي عمرو والحسن (رسله) بإسكان السين للتخفيف.
{جَبَّارٍ}
أماله أبو عمرو والدوري عن الكسائي، وابن ذكوان من طريق الصوري.
وقراءة الأزرق وورش بالتقليل.
والباقون على الفتح، وهي رواية الأخفش عن ابن ذكوان). [معجم القراءات: 4/82]

قوله تعالى: {وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ (60)}

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (أَلَا بُعْدًا)، بضم العين ابْن مِقْسَمٍ، الباقون بإسكانها، وهو الاختيار للتخفيف). [الكامل في القراءات العشر: 573]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ (60)}
{الدُّنْيَا}
سبقت الإمالة فيه في مواضع منها الآيتان / 85 و 114 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 4/82]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين