قوله تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1)}
{أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ}
- قراءة الجماعة (أنذر ...).
- وقرأ ابن مسعود (أنذر ...) من غير (أن) التفسيرية، أو المصدرية، وهي كذلك في مصحفه.
{أَنْ يَأْتِيَهُمْ}
- قرأ أبو عمرو بخلاف عنه وأبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم (أن ياتيهم) بإبدال الهمزة ألفًا.
- وكذلك جاءت قراءة حمزة في الوقف.
- وقراءة الجماعة بالهمز). [معجم القراءات: 10/97]
قوله تعالى: {قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2)}
{يَا قَوْمِ}
- قراءة الجماعة (يا قوم) بكسر الميم.
- وقرأ ابن محيصن (يا قوم) بالضم.
{نَذِيرٌ}
- قراءة الأزرق وورش بترقيق الراء بخلاف عنهما). [معجم القراءات: 10/97]
قوله تعالى: {أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3)}
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (1 - قَوْله {أَن اعبدوا الله} 3 و{أَن اغدوا} ن 22
قَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَابْن عَامر والكسائي وعَلي بن نصر عَن أَبي عَمْرو {أَن اغدوا} و{أَن اعبدوا الله} بِضَم النُّون فيهمَا
وَقَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة واليزيدي وَعبد الْوَارِث عَن أَبي عَمْرو {أَن اعبدوا} و{أَن اغدوا} بِكَسْر النُّون في الحرفين). [السبعة في القراءات: 652]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فِي الْبَقَرَةِ). [النشر في القراءات العشر: 2/391]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({أن اعبدوا} [نوح: 3] ذكر في البقرة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 726]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (القراءات
قرأ "أن اعبدوا الله" بكسر النون أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب). [إتحاف فضلاء البشر: 2/563]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأثبت الياء في "وأطيعون" في الحالين يعقوب). [إتحاف فضلاء البشر: 2/563]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {أن اعبدوا} [3] قرأ البصري وحمزة بكسر النون، والباقون بالضم). [غيث النفع: 1232]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3)}
{أَنِ اعْبُدُوا}
- قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر والكسائي وعلي بن نصر عن أبي
[معجم القراءات: 10/97]
عمرو (أن اعبدوا) بضم النون في الوصل.
- وقرأ عاصم وحمزة واليزيدي وعبد الوارث عن أبي عمرو ويعقوب والمطوعي والحسن (أن اعبدوا) بكسر النون، لالتقاء الساكنين، في الوصل.
وإذا ابتدأ الجميع بالفعل ابتدأوا بالضم (اعبدوا).
{وَأَطِيعُونِ}
- قراءة يعقوب وسلام (وأطيعوني) بإثبات الياء في الحالين.
- وقرأ عباس عن أبي عمرو في الوصل (وأطيعوني) بالياء، وهي قراءة الحسن.
- وقراءة الباقين بحذف الياء في الحالين (وأطيعون).
- وقرأ عباس عن أبي عمرو في الوقف (وأطيعون) بالسكون.
وذكر هذه القراءة الصفراوي من هذا الطريق عنه في الحالين). [معجم القراءات: 10/98]
قوله تعالى: {يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (4)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأبدل الهمزة واوا مفتوحة في "ويؤخركم، ولا يؤخر" ورش من طريقيه وأبو جعفر كوقف حمزة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/563]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ويؤخركم} [4] و{لا يؤخر} [4] إبدالهما لورش جلي). [غيث النفع: 1232]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (4)}
{يَغْفِرْ لَكُمْ}
- تقدم الإدغام فيه عن أبي عمرو من رواية السوسي، والخلاف من رواية الدوري، وتكرر حديث الزجاج فيه، وخلاف أبي عمرو، وانظر
[معجم القراءات: 10/98]
الآية/31 من سورة الأحقاف، والآية/12 من سورة الصف.
{وَيُؤَخِّرْكُمْ / لَا يُؤَخَّرُ}
- قرأ ورش من طريق الأصبهاني والأزرق وأبو جعفر على إبدال الهمزة واوًا في الحالين (يوخركم ... لا يوخر).
- وكذلك جاءت قراءة حمزة في الوقف.
- وقراءة الجماعة بتحقيق الهمز في الحالين:
(يؤخر ... لا يؤخر).
{مُسَمًّى}
- قراءة الإمالة فيه في الوقف عن حمزة والكسائي وخلف.
- وبالفتح والتقليل قرأ الأزرق وورش.
- والباقون بالفتح.
وتقدم هذا في الآية/282 من سورة البقرة، والآية/2 من سورة الرعد، ومواضع أخرى.
{جَاءَ}
- تقدمت الإمالة فيه مرارًا، وانظر الآية/43 من سورة النساء.
{لَا يُؤَخَّرُ لَوْ}
- قرأ أبو عمرو ويعقوب بإدغام الراء في اللام وبالإظهار). [معجم القراءات: 10/99]
قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وعن الحسن فتح ياء "قومي" ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/563]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5)}
{قَالَ رَبِّ}
- قرأ أبو عمرو ويعقوب بإدغام اللام في الراء وبالإظهار.
- وتقدمت قراءة ابن محيصن في الآية/2 فقد قرأ هنا: (رب).
{دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا}
- قراءة الجماعة بسكون الياء (دعوت قومي).
- وعن الحسن أنه قرأ بفتحها (دعوت قومي ...)، ورواها الوليد ابن حسان عن يعقوب من طريق أبي معشر). [معجم القراءات: 10/99]
قوله تعالى: {فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6)}
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (2 - قَوْله {فَلم يزدهم دعائي إِلَّا فِرَارًا} 6
قَرَأَ ابْن كثير وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَنَافِع (دعآءي إِلَّا) بِالْهَمْز وَفتح الْيَاء
وَقَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة والكسائي (دعآءي إِلَّا) سَاكِنة الْيَاء
وَقَالَ عَبَّاس سَأَلت أَبَا عَمْرو فَقَرَأَ (دعاءي إِلَّا) يُرْسل الْيَاء أي يسكنهَا
وحدثني مُحَمَّد بن الجهم عَن خلف والهيثم عَن عبيد عَن شبْل عَن ابْن كثير (دعاي إِلَّا) لَا يهمز وَينصب الْيَاء مثل هداي وعصاي). [السبعة في القراءات: 652]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وفتح ياء "دعائي إلا" نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر وكذا "إني أعلنت لهم" غير ابن عامر فسكنها كالباقين). [إتحاف فضلاء البشر: 2/563] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ومر للأزرق تفخيم الراء من "فرارا" كالجماعة لأجل تكرارها). [إتحاف فضلاء البشر: 2/563]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {دعآءي إلا} [6] قرأ الحرميان والبصري والشامي بفتح الياء، والباقون بالإسكان، وإن وقف على {دعآءي} فثلاثة ورش فيه جلية). [غيث النفع: 1232]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {فرارًا} و{إسرارًا} و{مدرارًا} يفخمها ورش كالجماعة، للتكرار). [غيث النفع: 1232] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6)}
{دُعَائِي إِلَّا}
- قرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف وعباس عن أبي عمرو، وسلام والدوري (دعائي إلا ...) بسكون الياء.
- وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر وابن محيصن واليزيدي (دعائي إلا ...) بفتح الياء.
- وقرأ الهيثم بن عبيد عن شبل عن ابن كثير، ويعقوب عن أبي عمرو، والأعمش (دعاي إلا)، لا يهمزون، وينصبون الياء، مثل هداي وعصاي.
{فِرَارًا}
- قراءة الأزرق وورش بتفخيم الراء هنا كباقي القراء بسبب تكرار الراء). [معجم القراءات: 10/100]
قوله تعالى: {وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7)}
{لِتَغْفِرَ}
- قرأ الأزرق وورش بترقيق الراء.
{لِتَغْفِرَ لَهُمْ}
- قرأ بإدغام الراء في اللام، وبالإظهار أبو عمرو ويعقوب.
{آذَانِهِمْ}
- قرأه بالإمالة الدوري عن الكسائي). [معجم القراءات: 10/100]
روابط مهمة:
- أقوال المفسرين