[إشراق المطيري]

التفسير اللغوي المجموع
[ما استخلص من كتب علماء اللغة مما له صلة بهذا الدرس]

تفسير قوله تعالى: {وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (49) }
قال أبو عمرو إسحاق بن مرار الشيباني (ت: 213هـ): (والأكمَهُ: الأعمى، ويقال للذاهب العَقْلِ: إنَّه لأكمهُ). [كتاب الجيم: 3/150]
قالَ محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بَشَّارٍ الأَنْبَارِيُّ: (ت: 328 هـ): (وقال غيره: الأكمه من الأضداد. يقال: أكمه
للذي تلده أمه أعمى. قال الله عز وجل: {وأبرئ الأكمه والأبرص}، فقال أبو عبيدة: الأكمه: الذي يولد أعمى، وأنشد لرؤبة:

هرجت فارتد ارتداد الأكمهفي غائـلات الحائـر المتهتـه

وقال ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: الأكمه: الذي يبصر بالنهار، ولا يبصر بالليل.
وحدثنا محمد بن يونس، قال: حدثنا حفص بن عمر العدني، قال: حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة في قوله: {وأبرئ الأكمه}، قال: الأعمش.
ويقال إن قتادة بن دعامة كان أكمه، ولدته أمه أعمى، ويقال: الأكمه: الأعمى وإن ولد بصيرا فحدث به العمى، وقد كمه الرجل إذا عمي، قال الشاعر:

كمهت عينـاه حتـى ابيضتـافهو يلحى نفسه لما نزع).

[كتاب الأضداد: 377-378]
قالَ محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بَشَّارٍ الأَنْبَارِيُّ: (ت: 328 هـ): (

كمهت عيناه حتى ابيضتافهو يلحى نفسـه لمـا نـزع

الأكمه: الذي يولد أعمى، يلحى يلوم ولحيته ولحوته من قشر لحاء العود وكذا رواها التوزي ويروى كمهت عينيه أي عمتهما). [شرح المفضليات: 405]

تفسير قوله تعالى: {وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (50) }
[لا يوجد]

تفسير قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (51) }
[لا يوجد]