[جمهرة علوم القرآن]

فصل في إدغام ما هو من كلمة

قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فصل في إدغام ما هو من كلمة

1- اعلم أن هذا الباب يقوي الإدغام فيه أكثر من الذي قبله؛ لأن الحرفين لا ينفصل أحدهما من الآخر، فمن ذلك إدغام التاء في الثاء في: {لبثت} «البقرة 259»، و«لبثتم» «الإسراء 52» وذلك حسن لاتصالهما، ولأن التاء أقوى من الثاء، للشدة التي في التاء، ولأنهما اتفقا في الهمس، ولأن لام التعريف تدغم فيهما، والإظهار حسن، لأنه الأصل، ولأن به قرأ الحرميان وعاصم، وذلك حجة، ومثله الحجة في {أورثتموها} «الأعراف 43» قرأه بالإدغام أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي.
2- ومن ذلك إدغام الذال في التاء في قوله تعالى: {فنبذتها} «طه 96» و{عذت بربي} «غافر 27» أدغمهما أبو عمرو وحمزة والكسائي، وأظهر الباقون، وحجة من أدغم أن قوة التاء والذال معتدلة؛ لأن التاء شديدة، والذال مجهورة، والشدة في القوة كالجهر، ولأن التاء مهموسة، والذال رخوة والهمس في الضعف كالرخاوة، فاعتدلا في القوة والضعف، فحسن الإدغام لذلك، إذ لا يدخل على الحرف الأول نقص في قوته بالإدغام، على أنهما قد اشتركا في المخرج من الفم، واشتركا في إدغام لام التعريف فيهما، وقوي ذلك لاتصالهما
[الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/159]
في كلمة، والإظهار حسن؛ لأنه الأصل، ولأن التاء في تقدير الانفصال، لأن الفعل «عاذ ونبذ» فالتاء داخله فيهما بعد أن لم تكن، وأيضًا فإن به قرأ الحرميان وعاصم وابن عامر، وذلك حجة.
3- ومن ذلك: {اتخذتم} «البقرة 51» و«أخذت» «فاطر 26» أظهره ابن كثير وحفص، وأدغم الباقون، والحجة في الإدغام مثله ما قبله، لكن لما قلت حروف الكلمة حسن الإدغام، وعليه أكثر القراء.
4- فإن قيل: لم أدغم نافع «أخذتم» وأظهر «عذت»؟
فالجواب أن «عُذت» فعل قد حذف عينه للاعتدال، فلو غير لامه لأخل به، وليس ذلك في «أخذتم وأخذت».
5- فإن قيل: لم أدغم «أخذتم» وأظهر «إذ تقول»؟
فالجواب أن الذال من «إذ تقول» وشبهها تنفصل عما بعدها في الوقف، وأجرى الوصل في الوقف، وليس كذلك «أخذت» لا تنفصل الذال عن التاء في وصل ولا وقف.
6- فإن قيل: فلم أدغم «أتخذتم» وأظهر «فنبذتها»؟
فالجواب أن «أتخذتم» كلمة طالت فخففها بالإدغام، وليس كذلك «فنبذتها» وأيضًا فإن «أتخذتم» لما كان أولها مدغمًا اتبع آخر بالإدغام ليتفق أول الكلمة وآخرها، وليس كذلك «فنبذتها» ). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/160]