عرض مشاركة واحدة
  #13  
قديم 18 ربيع الثاني 1442هـ/3-12-2020م, 12:49 AM
عبد العزيز بن داخل المطيري عبد العزيز بن داخل المطيري غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 2,179
افتراضي

الطبقة الثالثة عشرة: طبقة المفسرين في القرن الثاني عشر الهجري
1: يحيى بن الحسين بن القاسم بن محمد الزيدي اليمني(ت:1100هـ)، من أعيان الزيدية في اليمن، اشتغل بالعلم والتأليف وزهد في المناصب، وأكثر من التأليف في تاريخ اليمن.
وله كتاب في التفسير اسمه "البيان لما خفي من القرآن" حقّق في رسالة جامعة في جامعة المنيا بمصر.
2: صالح بن مهدي بن علي المقبلي(ت:1108هـ)، من أعلام فقهاء الزيدية باليمن، كان مجتهداً لا يقلّد أحداً على ضعفٍ في علم الحديث، ويعظّم الصحابة ويذمّ من يفرّق بين الآل والأصحاب، وله ردود على المعتزلة والأشاعرة والصوفية، وله كتاب مطبوع في ذمّ التقليد اسمه " العلم الشامخ في إيثار الحق على الآباء والمشايخ" وأوذي بسبب كتبه هذه.
وله حاشية على الكشاف سمّاها "الإتحاف لطلبة الكشاف" حقّقت في رسائل علمية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وفي جامعة أمّ درمان وجامعة عدن.
3: أحمد بن أبي سعيد بن عبد الله الأميتهوي(ت:1130هـ)، المعروف بملا جيون، وأحمد شيخ جيون، وجيون بالهندية تعني الحياة، فقيه هندي حنفي، له كتب في الحديث والأصول، وله كتاب "التفسيرات الأحمدية في بيان الآيات الشرعية مع تعريفات المسائل الفقهية" وهو مطبوع.
4: شمس الدين محمد بن أحمد بن سعيد عقيلة(ت:1150 هـ)، فقيه حنفي من أهل مكّة، أكثر عنايته بالحديث والتاريخ وله كتاب "الجوهر المنظوم في التفسير بالمرفوع من كلام سيد المرسلين والمحكوم"، وقد حقق في رسائل علمية في جامعة الملك خالد بأبها.
5: محمد بن المختار بن محمد سعيد اليدالي(ت:1166هـ)، مفسّر صوفي من بلاد شنقيط، له كتاب تفسير طبع مؤخراً باسم "الذهب الإبريز في تفسير كتاب الله العزيز"
- قال د.محمد بن سيدي محمد مولاي في كتابه "التفسير والمفسرون ببلاد شنقيط":(ويعتبر اليدالي من أبرز أوائل مؤسسي الصوفية الشنقيطية الذين صبغوا حياتهم الثقافية بصيغة صوفية خالصة ويتجلى ذلك في كتبه بصفة عامة وخاصة في تفسيره "الذهب الإبريز" و"كتاب الأفعى" و"خاتمة التصوف" وغير ذلك من كتبه).
6: إسماعيل حقي بن مصطفى البروسوي (ت: 1127هـ)، تركيّ صوفيّ، وفقيه حنفي، نزل بالقسطنطينية، وكان من أعيانها، وواعظ جامع أياصوفيا.
له تفسير "روح البيان" مطبوع، وهو تفسير صوفي إشاري.
7: شمس الدين محمد بن الحسن ابن همّات(ت: 1175هـ)، يعرف بابن همات زاده، محدّث مسند، حنفي المذهب، تركماني الأصل، شاميّ المولد والنشأة، نزيل استانبول.
له كتب أكثرها في علوم الحديث، وله "تحفة الراوي في تخريج أحاديث تفسير البيضاوي" حقق في رسائل علمية في جامعة الشارقة.
8: محمد بن محمد بن محمد البُلَيدي الحسني(ت:1176هـ) قارئ نحويّ من أهل المغرب، من بلدة يُقال لها "البُليدة" تقع في الجزائر حالياً، وإليها ينسب، نزل مصر، وتصدّر في الجامع الأزهر للإقراء والتعليم، وله كتب في القراءات والنحو والمنطق، وله حاشية على تفسير البيضاوي عُرفت بحاشية البُلَيدي، وقد حققت في رسائل علمية في جامعة القاهرة.
9: أبو إبراهيم محمد بن إسماعيل بن صلاح الحسني المعروف بالأمير الصنعاني (ت:1182هـ)، جرّ الشوكاني نسبه في "البدر الطالع" إلى الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنهم.
ولد سنة 1099هـ بكحلان شمال صنعاء ثم انتقل مع والده إلى صنعاء، ونشأ بها وأخذ عن علمائها ثم رحل إلى الحرمين وتتلمذ على بعض علمائهما ثم رجع إلى اليمن، وبرع في العلم حتى كان من أهل الاجتهاد، وجرّد الدعوة إلى اتّباع الكتاب والسنة، ونبذ التقليد، فأوذي إيذاء شديداً، وجرت له محن عظيمة ذكر الشوكاني طرفاً.
له كتب قيّمة من أشهرها "تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد" و"سبل السلام" بشرح بلوغ المرام، وهو اختصار لكتاب "البدر التمام" للمغربي، وتوضيح الأفكار في علوم الحديث.
وله كتاب في التفسير اسمه "مفاتيح الرضوان في تفسير الذكر بالآثار والقرآن" حقق في جامعة صنعاء، وحقق بعضه في الجامعة الإسلامية.
10: القاضي عبد الله بن محيي الدين بن العراسي الصنعاني(ت:1187هـ)، فقيه زيدي، من تلاميذ الأمير الصنعاني، له عناية بالحديث والتخريج، وله مؤلفات منها "الفتوحات الإلهية في تخريج ما في الثمرات من الأحاديث النبوية" وهو تخريج لأحاديث تفسير "الثمرات اليانعة" للثلائي.
11: عطية الله بن عطية البرهاني الأُجْهوري (ت:1190هـ وقيل: 1194هـ) فقيه شافعي ضرير من أهل "أُجْهور" بضمّ الهمزة، هكذا ضبطها الزبيدي في تاج العروس والمحبي في خلاصة الأثر، والمشتهر الآن فتحها، وهي قرية على ساحل النيل غرب القليوبية من مصر.
تصدّر عطية الله الأجهوري للتدريس في الجامع الأزهر، وله كتب في علوم القرآن والعربية والمنطق، ومن كتبه حاشية الكوكبين النيرين في حال ألفاظ الجلالين، وقد حققت في رسائل علمية في جامعة الأزهر.
وليس هو الأجهوري صاحب الألفية في النحو ذاك فقيه مالكيّ اسمه علي بن محمد بن عبد الرحمن الأجهوري(ت:1066هـ).
12: جمال الدين علي بن صلاح الدين بن يحيى الحسني الكَوْكَباني (ت:1191 هـ) فقيه محدّث زيدي من أهل كوكبان بلدة شمال غرب صنعاء، له اشتغال بالحديث ألّف فيه كتباً منها "منهج الكمال النفسي بمعرفة الكلام القدسي" ، وله كتاب "درر الأصداف المنتقاة من سلك جواهر الإسعاف شرح شواهد البيضاوي والكشاف" وقد حقق في رسائل علمية.
13: عصام الدين أبي المفدّى إسماعيل بن محمد بن مصطفى القونوي الحنفي(ت:1195هــ)، فقيه حنفي من أهل قونيه بتركيا، نزل حلب، واشتغل بالتدريس وله مشاركات في العلوم، وله حاشية مطوّلة على تفسير البيضاوي عرفت بحاشية القونوي، لها طبعات عدة منها طبعة في عشرين مجلداً ومعها حاشية ابن التمجيد، عن دار الكتب العلمية.


التوقيع :
رد مع اقتباس