عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 13 صفر 1440هـ/23-10-2018م, 03:25 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي مقدمات سورة الاسراء

مقدمات توجيه القراءات في سورة الاسراء
قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (سورة بني إسرائيل). [معاني القراءات وعللها: 2/87]
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): (ومن سورة (بني إسرائيل) ). [إعراب القراءات السبع وعللها: 1/363]
قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): (ذكر اختلافهم في بني إسرائيل). [الحجة للقراء السبعة: 5/83]
قال أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت: 392هـ): (سورة بني إسرائيل). [المحتسب: 2/14]
قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : (17 - سورة سبحان). [حجة القراءات: 396]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة بني إسرائيل). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/42]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (سورة بني إسرائيل). [الموضح: 748]
نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/42]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي مائة آية وعشر في المدني واحدى عشرة في الكوفي). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/42]

الياءات المحذوفة
قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (وقد حذف من هذه السورة ياءان: قوله: (لئن أخرتن (62)
وقوله: (فهو المهتد (97).
وقرأ ابن كثير (أخرتني) بياء في الوقف والوصل، وقرأ نافع وأبو عمرو (أخرتني) " و(المهتدي) بالياء في الوصل، ووقفا عليهما بغير ياء، ووصلهما يعقوب بياء، ووقف عليهما بياء.
قال أبو منصور: من حذف الياء اكتفى بالكسرة الدالة على الياء، ومن قرأ بالياء فهو الأصل). [معاني القراءات وعللها: 2/103]
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): ( (ومن الياءات في هذه السورة ما حذف خطأ).
{فهو المهتد} [97].
أثبت الياء أبو عمرو ونافع وصلاً، وحذفاه وقفًا.
والباقون يحذفون وصلاً ووقفًا.
وقوله: {أخرتن} [62].
أثبتها ابن كثير في الوصل والوقف، وأثبتها نافع وأبو عمرو وصلاً، وحذفها وقفًا ليكونا متبعين للمصحف في الوقف ومتبعين لأصل الكلمة في الدَّرج.
والباقون يحذفون وصلاً ووقفًا اجتزاءً بالكسرة). [إعراب القراءات السبع وعللها: 1/385]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (فيها ياءان حُذفتا من الخط، وهما قوله {لَئِنْ أَخَّرْتَنِي} و{فَهُوَ الْمُهْتَدِي}:
أثبتهما يعقوب في الوصل والوقف، وتابعه ابن كثير على قوله {لَئِنْ أَخَّرْتَنِي} فأثبتها في الحالين.
وأثبتهما جميعًا نافعٌ وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفهما الباقون في الحالين.
وقد سبق الكلام في مثل هذا). [الموضح: 771]

ياءات الإضافة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (30- فيها ياء واحدة للإضافة قوله: {رحمة ربي} «100» فتحها نافع وأبو عمرو). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/52]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (واختلفوا في ياء واحدةٍ مضافة {رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا}:
فتحها نافعٌ وأبو عمرو، وأسكنها الباقون.
وقد مضى الكلام في مثل ذلك، وأن فتحة الياء هي الأصل، والإسكان تخفيف). [الموضح: 771]

الياءات الزائدة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها زائدتان قوله: {لئن أخرتني} «62» قرأها ابن كثير بياء في الوصل والوقف، وقرأ نافع وأبو عمرو بياء في الوصل خاصة، والثانية قوله: {فهو المهتدي} «97» قرأها نافع وأبو عمرو بياء في الوصل خاصة). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/53]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس