[محمد أبو زيد]

التصريح بالمفعولين

1- {فلما رأته حسبته لجة} [27: 44]
2- {إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا} [76: 19]
3- {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا} [3: 169]
4- {لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب} [3: 188]
أحد المفعولين {الذين يفرحون} والثاني {بمفازة} وقوله {فلا تحسبنهم} توكيد، تقديره لا تحسبنهم فائزين.
[الكشاف: 1/ 451].
وفي [معاني القرآن للزجاج: 1/ 515]: «ووقعت {فلا تحسبنهم} مكررة لطول القصة، والعرب تعيد إذا طالت القصة في حسبت وما أشبهها، إعلامًا أن الذي جرى متصل بالأول وتوكيدًا للأول».
[البيان: 1/ 234].
5- {فلا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون} [14: 42]
6- {فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله} [14: 47]
7- {لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض} [24: 57]
8- {وترى الجبال تحسبها جامدة} [27: 88]
9- {وتحسبهم أيقاظًا وهم رقود} [18: 18]
10- {تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى} [59: 14]
11- {وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم} [24: 25]
12- {يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب} [3: 78]
13- {لا تحسبوه شرا لكم} [24: 11]
14- {ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم} [3: 180]
15- {ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا} [8: 59]
في [معاني القرآن للزجاج: 2/ 466]: «القراءة الجيدة {لا تحسبن} بالتاء، على مخاطبة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم؛ وقرأ بعض القراء {ولا يحسبن} بالياء وجهها ضعيف عند أهل العربية، إلا أنها جائزة على أن يكون، المعنى: ولا يحسبن الذين كفروا أن سبقوا... وفيها وجه آخر: ولا يحسبن قبيل الذين كفروا سبقوا».
16- {يحسبه الظمآن ماء} [24: 39]
17- {يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف} [2: 273]
18- {يحسبون الأحزاب لم يذهبوا} [33: 20]
19- {يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو} [63: 4]
{عليهم}: المفعول الثاني، أي واقعة عليهم، وقال الزمخشري: ويجوز أن يكون {هم العدو} المفعول الثاني.
[الكشاف: 4/ 541].
هو تخريج متكلف بعيد عن الفصاحة.
[البحر: 8/ 252].