[محمد أبو زيد]

كافة. قاطبة. طرًا

(أ) قاطبة. طرا: تلازم النصب والتنكير. سيبويه [188:1]
(ب) يونس يرى أن (طرا) اسم نكرة للجماعة لا يقع إلا حالاً. وقال غيره من النحويين: إنه في موضع المصدر الذي يكون حالاً. المقتضب [238:3]
(جـ) قد يلزم بعض الأسماء الحالية، نحو: كافة، وقاطبة، ولا تضافان وتقع (كافة) في كلام من لا يوثق بغربيته مضافة غير حال، وخطئوا في ذلك.
شرح الكافية للرضي [197:1]
إخراج (كافة) عن النصب حالاً لحن. البحر [109:2]
{كافة}: لا تثنى ولا تجمع، ولا تدخلها "أل" ولا يتصرف فيها بغير الحال.
البحر [39:5]، [281:7-282]
(د){كافة}: مختصة بمن يعقل، جعلها الزمخشري نعتًا لمصدر محذوف أي إرساله كافة وهو وهم لنه أضاف إلى استعمالها فيما لا يعقل إخراجها عما التزم فيها من الحالية.
ووهمه في خطبة المفصل غذ قال: (محيط بكافة الأبواب) أشد وأشد، لإخراجه إياها عن النصب البتة. المغني: [623]
(هـ) كافة اسم فاعل من كف، وقيل مصدر كالعاقبة.
البحر [281:7-282]
وفي المخصص [133:17-134]: (وأما قولهم: مررت بهم قاطبة، ومررت بهم طرا فعلى مذهب الخليل وسيبويه هما في موضع مصدرين، وإن كانا اسمين). وانظر المخصص [125:3]
1- {يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة} [208:2]
إي ادخلوا جميعًا، أو ادخلوا في السلم كافة أي في جميع شرائعه، والمادة تدور حول المنع.
معاني القرآن للزجاج [269:1-270]، الكشاف [252:1]، البحر [109:2]، البحر [120:2-122]
2- {وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة} [36:9]
{كافة}: حال من الفاعل، أو من المفعول: البحر [39:5]، العكبري [8:2]، المغني: [623]
{كافة}: منصوب على المصدر في موضع الحال، كقولهم: عافاه الله عافية، ورأيتهم عامة وخاصة. البيان [400:1]
3- {وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرًا ونذيرًا} [28:34]
{كافة}: حال من الكاف، ودخلت التاء للمبالغة، كافة: مصدر كالعاقبة.
البيان [280:2-281]
من جعله حالاً من المجرور فقد أخطأ، لأن تقدم حال المجرور عليه في الإحالة بمنزلة تقدم المجرور على الجار. الكشاف [583:3]