[محمد أبو زيد]

تعدد الخبر

في [الهمع:1/135]: «في جواز تعدد خبر هذه الأحرف خلاف، قال أبو حيان: والذي يلوح من مذهب سيبويه المنع، وهو الذي يقتضيه القياس لأنها إنما عملت تشبيها بالفعل والفعل لا يقتضي مرفوعين، فكذلك هذه، مع أنه م يسمع في شيء من كلام العرب».
في القرآن آيات وقراءات تحتمل أن تكون من تعدد الخبر:
1- {اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث} [57: 20].
{كمثل غيث} صفة لقوله {تفاخر} أو خبر بعد خبر. [البيان:2/423] أو خبر سادس. [الجمل:4/286].
2- {إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم} [48: 10].
في [العكبري:2/125]: « {إنما} خبر [إن] وجملة {يد الله فوق أيديهم} خبر ثان، أو حال من فاعل {يبايعونك} أو مستأنفة».
3- {إن إلهكم لواحد * رب السموات والأرض} [37: 4-5].
{رب} خبر بعد خبر على رأي من يجيز تعدد الخبر، أو هو خبر لمحذوف وهو أمدح. [البحر:7/352]، [الكشاف:3/296]، [العكبري:2/106].
4- {فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون} [26: 15].
{معكم} متعلق بمستمعون، أو خبر، و{مستمعون} خبر ثان. [البحر:7/8].
5- {يس * والقرآن الحكيم* إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم} [36: 1-3].
{على صراط} خبر ثان، أو حال، أو متعلق بالمرسلين. [البحر:7/323]، [الكشاف:3/279]، [البيان:2/290]، [العكبري:2/114].
6- {إن المتقين في جنات ونعيم * فاكهين بما آتاهم ربهم} [52: 17-18].
قرأ خالد {فاكهون} بالرفع على أنه الخبر و{في جنات} متعلق به أو هو خبر ثان. [البحر:8/148]، [الكشاف:4/34].
7- {فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها} [59: 17].
قرأ عبد الله وزيد بن علي والأعمش {خالدان} بالألف على أنه الخبر، والظرف لغو أو على أنه خبر ثان. [البحر:8/250]، [البيان:2/429].